船山学刊
船山學刊
선산학간
Chuanshan Journal
2007年
2期
129~131
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因果 现在 依他起
因果 現在 依他起
인과 현재 의타기
《成唯识论》因果理论的思考开端是“因果不失”，而逻辑开端是“现在”概念。“现在”概念，在最根本的意义上，意为“显现在前”，而不是一个时间概念。“现在”概念作为《成唯识论》因果理论的逻辑开端，它与“依他起”有相同的所指，而在意趣上稍有不同。
《成唯識論》因果理論的思攷開耑是“因果不失”，而邏輯開耑是“現在”概唸。“現在”概唸，在最根本的意義上，意為“顯現在前”，而不是一箇時間概唸。“現在”概唸作為《成唯識論》因果理論的邏輯開耑，它與“依他起”有相同的所指，而在意趣上稍有不同。
《성유식론》인과이론적사고개단시“인과불실”，이라집개단시“현재”개념。“현재”개념，재최근본적의의상，의위“현현재전”，이불시일개시간개념。“현재”개념작위《성유식론》인과이론적라집개단，타여“의타기”유상동적소지，이재의취상초유불동。
