哲学研究
哲學研究
철학연구
Philosophical Researches
2008年
11期
22~26
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有个性的个人 马克思恩格斯 《德意志意识形态》 历史事实 学术界 差别 指认
有箇性的箇人 馬剋思恩格斯 《德意誌意識形態》 歷史事實 學術界 差彆 指認
유개성적개인 마극사은격사 《덕의지의식형태》 역사사실 학술계 차별 지인
马克思在《德意志意识形态》中说：“有个性的个人与偶然的个人之问的差别，不是概念上的差别，而是历史事实。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第122页）学术界对于这段话一直存在着较大误解，认为这里的“有个性的个人”是对“偶然的个人”的超越，从而把“有个性的个人”指认为未来社会的个人形态。然而，笔者认为，实际上相反，作为一种个人形态，“偶然的个人”才是对“有个性的个人”的超越；
馬剋思在《德意誌意識形態》中說：“有箇性的箇人與偶然的箇人之問的差彆，不是概唸上的差彆，而是歷史事實。”（《馬剋思恩格斯選集》第1捲，第122頁）學術界對于這段話一直存在著較大誤解，認為這裏的“有箇性的箇人”是對“偶然的箇人”的超越，從而把“有箇性的箇人”指認為未來社會的箇人形態。然而，筆者認為，實際上相反，作為一種箇人形態，“偶然的箇人”纔是對“有箇性的箇人”的超越；
마극사재《덕의지의식형태》중설：“유개성적개인여우연적개인지문적차별，불시개념상적차별，이시역사사실。”（《마극사은격사선집》제1권，제122혈）학술계대우저단화일직존재착교대오해，인위저리적“유개성적개인”시대“우연적개인”적초월，종이파“유개성적개인”지인위미래사회적개인형태。연이，필자인위，실제상상반，작위일충개인형태，“우연적개인”재시대“유개성적개인”적초월；
