CAJ | 학술논문

神义问题可以概括为这样一个问题：上帝的正义与世间的恶的关系。为了回答这个问题，必须说明：上帝是否存在？如果上帝不存在，神义问题因此而随之消失；如果上帝存在，那么上帝有哪些属性？上帝的不同性质的属性会导致对神义问题的不同回答，甚至同样导致神义问题的取消；如果上帝是全知、全善、全能、正义的，那么世间的恶来源于何处？上帝为什么容许恶的存在，尤其容许道德的恶的存在？所有这些问题最终都是对自由的论述。在莱布尼茨那里，自由是在自身必然性基础上的自身完美性的和谐演绎。上帝的正义与上帝的自由是一致的，上帝的自由即上帝的正义，上帝自由活动的结果——最好世界——即上帝正义的体现，上帝为了最好世界而容许恶。
신의문제가이개괄위저양일개문제：상제적정의여세간적악적관계。위료회답저개문제，필수설명：상제시부존재？여과상제불존재，신의문제인차이수지소실；여과상제존재，나요상제유나사속성？상제적불동성질적속성회도치대신의문제적불동회답，심지동양도치신의문제적취소；여과상제시전지、전선、전능、정의적，나요세간적악래원우하처？상제위십요용허악적존재，우기용허도덕적악적존재？소유저사문제최종도시대자유적논술。재래포니자나리，자유시재자신필연성기출상적자신완미성적화해연역。상제적정의여상제적자유시일치적，상제적자유즉상제적정의，상제자유활동적결과——최호세계——즉상제정의적체현，상제위료최호세계이용허악。