CAJ | 학술논문

《想尔》对《老子》“自然清静”的基本教义是承继不违的。只不过，《老子》是超俗的，哲学地讲；《想尔》却是绝对入俗的，宗教地教。它以低解高，以实说虚，企图将东汉以来被奉为修身、养生宝典的《老子》哲学，积极地转化为宗教俗世之教理。他为了他的宗教目的，尽其所能，就俗世素材，度信徒之所能知，论信众所关切的议题，坚持要让《老子》的玄深哲学，成为普罗教众的生活规范。撇开对玄学的坚持，从《想尔》对《老子》义理切合的注文中，我们看到了一位宗教理论家深层的苦心与基本能力。细读《想尔》对《老子》为人诟病的“浅末”转化，我们同时也看到了宗教家宣教的艰辛与苦楚。《想尔》其实是在用老，而不是在解老。
《상이》대《노자》“자연청정”적기본교의시승계불위적。지불과，《노자》시초속적，철학지강；《상이》각시절대입속적，종교지교。타이저해고，이실설허，기도장동한이래피봉위수신、양생보전적《노자》철학，적겁지전화위종교속세지교리。타위료타적종교목적，진기소능，취속세소재，도신도지소능지，론신음소관절적의제，견지요양《노자》적현심철학，성위보라교음적생활규범。별개대현학적견지，종《상이》대《노자》의리절합적주문중，아문간도료일위종교이론가심층적고심여기본능력。세독《상이》대《노자》위인후병적“천말”전화，아문동시야간도료종교가선교적간신여고초。《상이》기실시재용로，이불시재해로。