文学评论
文學評論
문학평론
Literary Review
2009年
2期
27~36
,共null页
词学史 通论 《人间词话》 批判继承 评价阶段 批评模式 现代词学 组合方式
詞學史 通論 《人間詞話》 批判繼承 評價階段 批評模式 現代詞學 組閤方式
사학사 통론 《인간사화》 비판계승 평개계단 비평모식 현대사학 조합방식
相对于千年词学,百年词学应可看作是今天所说的当代词学,或者今代词学、今词学。这是在20世纪产生并且发展成型的一门新学科。其所谓旧与新,或者古与今,应以1908年为分界线。因为这一年,王国维发表《人间词话》,创立境界说,标志着中国新词学的开始。而词学学科之真正确立,则当以民国四大词人之一龙榆生为起点。本文依此判断,将百年词学,即今代词学,或今词学,划分为三个时期:开拓期、创造期、蜕变期。并将蜕变期词学,划分为三个阶段:批判继承阶段、再评价阶段、反思探索阶段。在这一基础之上,本文提出建造中国词学学的设想,并以词学史上三大理论建树,三种批评模式——传统词学本色论、现代词学境界说、新变词体结构论,以及三种言传方式——似与非似、有与无有、生与无生,对其存在及存在的形式体现,逐一加以阐释。此外,本文所附20世纪词学传承图,则以传统篮球队以及足球队的组合方式,对于五代传人,分别予以称号、名位,并作初步论定。
相對于韆年詞學,百年詞學應可看作是今天所說的噹代詞學,或者今代詞學、今詞學。這是在20世紀產生併且髮展成型的一門新學科。其所謂舊與新,或者古與今,應以1908年為分界線。因為這一年,王國維髮錶《人間詞話》,創立境界說,標誌著中國新詞學的開始。而詞學學科之真正確立,則噹以民國四大詞人之一龍榆生為起點。本文依此判斷,將百年詞學,即今代詞學,或今詞學,劃分為三箇時期:開拓期、創造期、蛻變期。併將蛻變期詞學,劃分為三箇階段:批判繼承階段、再評價階段、反思探索階段。在這一基礎之上,本文提齣建造中國詞學學的設想,併以詞學史上三大理論建樹,三種批評模式——傳統詞學本色論、現代詞學境界說、新變詞體結構論,以及三種言傳方式——似與非似、有與無有、生與無生,對其存在及存在的形式體現,逐一加以闡釋。此外,本文所附20世紀詞學傳承圖,則以傳統籃毬隊以及足毬隊的組閤方式,對于五代傳人,分彆予以稱號、名位,併作初步論定。
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