科学与无神论
科學與無神論
과학여무신론
2009年
5期
44~53
,共null页
发展马克思主义 宗教学 奋斗 《哲学研究》 宗教神学 无神论 个人崇拜 任继愈
髮展馬剋思主義 宗教學 奮鬥 《哲學研究》 宗教神學 無神論 箇人崇拜 任繼愈
발전마극사주의 종교학 강두 《철학연구》 종교신학 무신론 개인숭배 임계유
为怀念任继愈先生创建“中国无神论学会”和创办《科学与无神论》杂志的重大成就,我们重发任继愈先生于1979年发表于《哲学研究》第四期的《为发展马克思主义的宗教学而奋斗》一文。该文曾被指责在批判四人帮问题上不是在比喻、借用的意义上使用“宗教”这个词,而是把个人崇拜“真的看成是一种新的宗教”。指责该文“提出用‘批判宗教神学’、‘大力宣传无神论’来‘扫除宗教’的口号也同样是荒唐”。随着此文的被指责,无神论宣传也就陷入困境,从那时算起。三十年过去了。三十年来,有神论、无神论双方的或经验或教训都是可以总结、也应该总结的。而要总结,这篇文章就是一个开始。关于这篇文章,我们在这里要说的仅仅是两句话:第一,该文明确指出:林彪、四人帮“不是宗教徒和神学家,也没有公开宣传宗教神学”。第二,该文主张批判宗教神学,大力宣传无神论是真的,但并没有主张“扫除宗教”。
為懷唸任繼愈先生創建“中國無神論學會”和創辦《科學與無神論》雜誌的重大成就,我們重髮任繼愈先生于1979年髮錶于《哲學研究》第四期的《為髮展馬剋思主義的宗教學而奮鬥》一文。該文曾被指責在批判四人幫問題上不是在比喻、藉用的意義上使用“宗教”這箇詞,而是把箇人崇拜“真的看成是一種新的宗教”。指責該文“提齣用‘批判宗教神學’、‘大力宣傳無神論’來‘掃除宗教’的口號也同樣是荒唐”。隨著此文的被指責,無神論宣傳也就陷入睏境,從那時算起。三十年過去瞭。三十年來,有神論、無神論雙方的或經驗或教訓都是可以總結、也應該總結的。而要總結,這篇文章就是一箇開始。關于這篇文章,我們在這裏要說的僅僅是兩句話:第一,該文明確指齣:林彪、四人幫“不是宗教徒和神學傢,也沒有公開宣傳宗教神學”。第二,該文主張批判宗教神學,大力宣傳無神論是真的,但併沒有主張“掃除宗教”。
위부념임계유선생창건“중국무신론학회”화창판《과학여무신론》잡지적중대성취,아문중발임계유선생우1979년발표우《철학연구》제사기적《위발전마극사주의적종교학이강두》일문。해문증피지책재비판사인방문제상불시재비유、차용적의의상사용“종교”저개사,이시파개인숭배“진적간성시일충신적종교”。지책해문“제출용‘비판종교신학’、‘대력선전무신론’래‘소제종교’적구호야동양시황당”。수착차문적피지책,무신론선전야취함입곤경,종나시산기。삼십년과거료。삼십년래,유신론、무신론쌍방적혹경험혹교훈도시가이총결、야응해총결적。이요총결,저편문장취시일개개시。관우저편문장,아문재저리요설적부부시량구화:제일,해문명학지출:림표、사인방“불시종교도화신학가,야몰유공개선전종교신학”。제이,해문주장비판종교신학,대력선전무신론시진적,단병몰유주장“소제종교”。