船山学刊
船山學刊
선산학간
Chuanshan Journal
2010年
4期
146~149
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荀子 性恶 性善 化性起伪 雅乐
荀子 性噁 性善 化性起偽 雅樂
순자 성악 성선 화성기위 아악
“以乐化人”是先泰儒家一贯秉持的育人理念与治世方略。承袭孔子的乐化主张，荀子从乐的生筻、分类、功用、实施等维度对其乐教思想进行了全面系统地阐发。他认为乐源于情，是人内心情感的必要表达，具有导人之欲、治人之心、谐和社会的重要功用，这对现今人的德性塑造、艺术繁荣的促推以及人的健康心理的呵护等具有积极的借鉴意义。
“以樂化人”是先泰儒傢一貫秉持的育人理唸與治世方略。承襲孔子的樂化主張，荀子從樂的生筻、分類、功用、實施等維度對其樂教思想進行瞭全麵繫統地闡髮。他認為樂源于情，是人內心情感的必要錶達，具有導人之欲、治人之心、諧和社會的重要功用，這對現今人的德性塑造、藝術繁榮的促推以及人的健康心理的呵護等具有積極的藉鑒意義。
“이악화인”시선태유가일관병지적육인이념여치세방략。승습공자적악화주장，순자종악적생강、분류、공용、실시등유도대기악교사상진행료전면계통지천발。타인위악원우정，시인내심정감적필요표체，구유도인지욕、치인지심、해화사회적중요공용，저대현금인적덕성소조、예술번영적촉추이급인적건강심리적가호등구유적겁적차감의의。
