CAJ | 학술논문

当代新儒家唐君毅、牟宗三与徐复观对于儒家与宗教的关系有着不同的理解。徐复观主张儒学自先秦之后只有人文内容，因而否定宗教的神意位格性与法则超越性；唐、牟两位之“即人文即道德”与“即人文即宗教”的观点，则是一方面肯定伦理生活中人文设教的重要，另一方面又站在“即内在即超越”的立场而有别于位格神意的宗教界定。可以说，徐复观是内在主义地去除宗教，唐、牟两位则是内在超越地护持宗教。除了以人文审视儒家与宗教的关系角度之外，传统儒家对于宗教还有另一种观点，此与祭祀对象的存有性格有关。自汉代以后，这类对象的“气化”性格逐渐跃上宗教舞台，如何面对甚至对治这种性格，乃成为儒者宗教论述的工作之一。“人文化”与“气化”是儒教的两条重要线索，由气化来“拯救鬼神”的论述尤其能够让当代新儒家的人文宗教拼图更为完整。
당대신유가당군의、모종삼여서복관대우유가여종교적관계유착불동적리해。서복관주장유학자선진지후지유인문내용，인이부정종교적신의위격성여법칙초월성；당、모량위지“즉인문즉도덕”여“즉인문즉종교”적관점，칙시일방면긍정윤리생활중인문설교적중요，령일방면우참재“즉내재즉초월”적립장이유별우위격신의적종교계정。가이설，서복관시내재주의지거제종교，당、모량위칙시내재초월지호지종교。제료이인문심시유가여종교적관계각도지외，전통유가대우종교환유령일충관점，차여제사대상적존유성격유관。자한대이후，저류대상적“기화”성격축점약상종교무태，여하면대심지대치저충성격，내성위유자종교논술적공작지일。“인문화”여“기화”시유교적량조중요선색，유기화래“증구귀신”적논술우기능구양당대신유가적인문종교병도경위완정。