CAJ | 학술논문

在中国古代小说创作中，为史补遗、发其英华的“史补”意识和为史补情、为情补史的“情利、”意识，是最为突出的两大类型。“史补”意识的发生，既源自对小说与史传关系的认知，复来自对小说功能的理解，同时又隐含着提高小说地位的深刻用心。“情补”意识则是沿着先秦儒家“道始于情”的人道观和“情本体”论而来的。所谓“为史补情”，就是对史传或民间流行的情爱故事，作敷衍增饰，以补史记之不足或遗漏。而冯梦龙《情史》的编纂和以“史”命名的目的，则在于“为情补史”，并以此宣扬他的‘‘‘隋教观”。这一“情补”的创作意识，一直延续至《红楼梦》。二者所“补”，形成了经史等“大帐簿”之外的“小帐簿”，丰富了中国的“史文化”和“情文化”，并构成正统文化之外的“第二文化”。
재중국고대소설창작중，위사보유、발기영화적“사보”의식화위사보정、위정보사적“정리、”의식，시최위돌출적량대류형。“사보”의식적발생，기원자대소설여사전관계적인지，복래자대소설공능적리해，동시우은함착제고소설지위적심각용심。“정보”의식칙시연착선진유가“도시우정”적인도관화“정본체”론이래적。소위“위사보정”，취시대사전혹민간류행적정애고사，작부연증식，이보사기지불족혹유루。이풍몽룡《정사》적편찬화이“사”명명적목적，칙재우“위정보사”，병이차선양타적‘‘‘수교관”。저일“정보”적창작의식，일직연속지《홍루몽》。이자소“보”，형성료경사등“대장부”지외적“소장부”，봉부료중국적“사문화”화“정문화”，병구성정통문화지외적“제이문화”。