中国社会科学
中國社會科學
중국사회과학
Social Sciences in China
2011年
1期
47~57
,共null页
章雪富 石敏敏 王晓朝
章雪富 石敏敏 王曉朝
장설부 석민민 왕효조
晚期希腊哲学 第一哲学 哲学研究 范式转移 希腊化 伦理学 20世纪70年代 中国学者
晚期希臘哲學 第一哲學 哲學研究 範式轉移 希臘化 倫理學 20世紀70年代 中國學者
만기희석철학 제일철학 철학연구 범식전이 희석화 윤리학 20세기70년대 중국학자
在古希腊哲学研究领域,晚期希腊哲学是一个重要环节,但中外学术界都曾存在轻视晚期希腊哲学的倾向。20世纪70年代以降,这种情况得到改变。西方学术界近30年来加强对晚期希腊哲学研究,取得了较大进展。中国学术界近20年来也重视并着力研究晚期希腊哲学且取得了新的成果,但在哲学史分期、晚期希腊哲学的特征、史料整理、研究方法等方面仍存在诸多薄弱环节和不足。有鉴于此,本刊编辑部组织了该组专题论文,以期引起学界更多关注,推进这一领域研究的深化。浙江大学哲学系教授章雪富、杭州商学院人文学院副教授石敏敏的《伦理学作为第一哲学——希腊化哲学的范式转移》一文认为,希腊化哲学把伦理学作为第一哲学,用治疗论证替代知识论证,以激情研究取代观念思辨,以意愿探讨代替理性反思,改变了古典希腊哲学的知识分布体系。希腊化哲学在研究对象、探讨内容和哲学观念上的独特取向,深刻影响了古代晚期和中世纪哲学。清华大学人文社会科学学院哲学系教授王晓朝的《中国学术界的晚期希腊哲学研究》一文指出,在晚期希腊哲学的边界问题上,中国学者经过长期探索形成了有别于欧美学者的独立见解及解决方案;认为在对晚期希腊哲学特征的把握上,中国学者的判断优于欧美学者的判断,在晚期希腊哲学的史料工作上,中国学者有明显的不足;而在晚期希腊哲学的研究方法上,中外学者已经明显地趋同。
在古希臘哲學研究領域,晚期希臘哲學是一箇重要環節,但中外學術界都曾存在輕視晚期希臘哲學的傾嚮。20世紀70年代以降,這種情況得到改變。西方學術界近30年來加彊對晚期希臘哲學研究,取得瞭較大進展。中國學術界近20年來也重視併著力研究晚期希臘哲學且取得瞭新的成果,但在哲學史分期、晚期希臘哲學的特徵、史料整理、研究方法等方麵仍存在諸多薄弱環節和不足。有鑒于此,本刊編輯部組織瞭該組專題論文,以期引起學界更多關註,推進這一領域研究的深化。浙江大學哲學繫教授章雪富、杭州商學院人文學院副教授石敏敏的《倫理學作為第一哲學——希臘化哲學的範式轉移》一文認為,希臘化哲學把倫理學作為第一哲學,用治療論證替代知識論證,以激情研究取代觀唸思辨,以意願探討代替理性反思,改變瞭古典希臘哲學的知識分佈體繫。希臘化哲學在研究對象、探討內容和哲學觀唸上的獨特取嚮,深刻影響瞭古代晚期和中世紀哲學。清華大學人文社會科學學院哲學繫教授王曉朝的《中國學術界的晚期希臘哲學研究》一文指齣,在晚期希臘哲學的邊界問題上,中國學者經過長期探索形成瞭有彆于歐美學者的獨立見解及解決方案;認為在對晚期希臘哲學特徵的把握上,中國學者的判斷優于歐美學者的判斷,在晚期希臘哲學的史料工作上,中國學者有明顯的不足;而在晚期希臘哲學的研究方法上,中外學者已經明顯地趨同。
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