CAJ | 학술논문

在这篇文章中,我将证明,亚里士多德伦理学里的eudaimonia概念是＂在两种意义上说的＂,而非只具有一种意思。它既是＂活得好＂也是＂做得好＂。这一区分构成了亚氏伦理学主要论证的基础。它是一条贯穿许多主要论争的单一线索。对于这两种用法的区分将能够提供对这些争辩的一种统一性的解决。尤为重要的是,它将使我们得以用一种不十分费劲的方式去阅读那荆棘丛生的《尼各马可伦理学》第十卷的第六到第八章。幸福是＂活得好＂还是＂做得好＂这一问题是一个比涵盖论—理智论的论争更为基本的问题。在很大程度上,涵盖论—理智论的论争之所以会发生,正是由于争论双方都没能在作为＂活得好＂的幸福与作为＂做得好＂的幸福之间进行区分。他们共同地设定幸福的意思在于＂活得好＂,然后开始争论它到底是各种善的复合、还是专注于思辨。本文将首先表明对于活动的讨论在亚里士多德幸福论之中有着何种位置;然后,我将论述＂做得好＂和＂活得好＂,并将讨论下面一些争论主题：（a）幸福的两种标准;（b）思辨生活的非实用性;（c）首要幸福与第二等级幸福这一层级的性质,以及（d）道德与思辨的关系。
재저편문장중,아장증명,아리사다덕윤리학리적eudaimonia개념시＂재량충의의상설적＂,이비지구유일충의사。타기시＂활득호＂야시＂주득호＂。저일구분구성료아씨윤리학주요론증적기출。타시일조관천허다주요논쟁적단일선색。대우저량충용법적구분장능구제공대저사쟁변적일충통일성적해결。우위중요적시,타장사아문득이용일충불십분비경적방식거열독나형극총생적《니각마가윤리학》제십권적제륙도제팔장。행복시＂활득호＂환시＂주득호＂저일문제시일개비함개론—리지론적논쟁경위기본적문제。재흔대정도상,함개론—리지론적논쟁지소이회발생,정시유우쟁론쌍방도몰능재작위＂활득호＂적행복여작위＂주득호＂적행복지간진행구분。타문공동지설정행복적의사재우＂활득호＂,연후개시쟁론타도저시각충선적복합、환시전주우사변。본문장수선표명대우활동적토론재아리사다덕행복론지중유착하충위치;연후,아장논술＂주득호＂화＂활득호＂,병장토론하면일사쟁론주제：（a）행복적량충표준;（b）사변생활적비실용성;（c）수요행복여제이등급행복저일층급적성질,이급（d）도덕여사변적관계。