宗教学研究
宗教學研究
종교학연구
Religious Studies
2011年
1期
95~100
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太虚 慈宗 弥勒 净土 人生佛教 人间佛教
太虛 慈宗 瀰勒 淨土 人生彿教 人間彿教
태허 자종 미륵 정토 인생불교 인간불교
近代佛教复兴运动中,太虚法师有过一段鲜为人知的复兴弥勒净土信仰而构建佛教新宗派——＂慈宗＂的历史,尽管昙花一现,却对揭示太虚的佛教思想变化有特别价值。太虚＂慈宗＂构建活动主要有两次：一是1922年创办武昌佛学院时期,着意创设一个综合唯识宗和弥勒信仰的佛教新宗派,试图以宗派的形式复兴弥勒净土信仰。二是从1932年住持雪窦寺时期,把慈宗阐释为一个融贯全部佛法、以总持义面目出现的佛教发展新方向,并发展出建设人间净土的新弥勒信仰思想,超越了以往只注重往生的净土思想,是对第一次构建活动的转向和超越,消解和升华了此前的宗派意识。此后,太虚的弥勒信仰思想逐步与人生佛教思想合流,基于弥勒信仰而建设人间净土成为太虚＂人生佛教＂思想中融会＂人间性＂与＂超越性＂的结合点。
近代彿教複興運動中,太虛法師有過一段鮮為人知的複興瀰勒淨土信仰而構建彿教新宗派——＂慈宗＂的歷史,儘管曇花一現,卻對揭示太虛的彿教思想變化有特彆價值。太虛＂慈宗＂構建活動主要有兩次：一是1922年創辦武昌彿學院時期,著意創設一箇綜閤唯識宗和瀰勒信仰的彿教新宗派,試圖以宗派的形式複興瀰勒淨土信仰。二是從1932年住持雪竇寺時期,把慈宗闡釋為一箇融貫全部彿法、以總持義麵目齣現的彿教髮展新方嚮,併髮展齣建設人間淨土的新瀰勒信仰思想,超越瞭以往隻註重往生的淨土思想,是對第一次構建活動的轉嚮和超越,消解和升華瞭此前的宗派意識。此後,太虛的瀰勒信仰思想逐步與人生彿教思想閤流,基于瀰勒信仰而建設人間淨土成為太虛＂人生彿教＂思想中融會＂人間性＂與＂超越性＂的結閤點。
근대불교복흥운동중,태허법사유과일단선위인지적복흥미륵정토신앙이구건불교신종파——＂자종＂적역사,진관담화일현,각대게시태허적불교사상변화유특별개치。태허＂자종＂구건활동주요유량차：일시1922년창판무창불학원시기,착의창설일개종합유식종화미륵신앙적불교신종파,시도이종파적형식복흥미륵정토신앙。이시종1932년주지설두사시기,파자종천석위일개융관전부불법、이총지의면목출현적불교발전신방향,병발전출건설인간정토적신미륵신앙사상,초월료이왕지주중왕생적정토사상,시대제일차구건활동적전향화초월,소해화승화료차전적종파의식。차후,태허적미륵신앙사상축보여인생불교사상합류,기우미륵신앙이건설인간정토성위태허＂인생불교＂사상중융회＂인간성＂여＂초월성＂적결합점。
