CAJ | 학술논문

朱熹哲学中人格神的成分常被人们所忽略乃至否定,实际上他的天的三种含义中的＂主宰天＂即是对周初宗教的＂上帝＂的继承。朱熹的主宰天具有鲜明的内在性,这使其常被义理天和自然天所掩盖。然而,朱熹仍承认神人间的人格性的交流和沟通,但由于＂绝地天通＂的神权垄断,这主要是通过孔子信仰的中介来实现。利玛窦虽然看到了主宰天、义理天和自然天的不同,但他将儒家的主宰天、上帝等同于基督教的上帝,无疑犯了简单化的错误。
주희철학중인격신적성분상피인문소홀략내지부정,실제상타적천적삼충함의중적＂주재천＂즉시대주초종교적＂상제＂적계승。주희적주재천구유선명적내재성,저사기상피의리천화자연천소엄개。연이,주희잉승인신인간적인격성적교류화구통,단유우＂절지천통＂적신권롱단,저주요시통과공자신앙적중개래실현。리마두수연간도료주재천、의리천화자연천적불동,단타장유가적주재천、상제등동우기독교적상제,무의범료간단화적착오。