红楼梦学刊
紅樓夢學刊
홍루몽학간
2011年
3期
179~199
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贾宝玉 甄宝玉 对称原则 忏悔意识 后四十回
賈寶玉 甄寶玉 對稱原則 懺悔意識 後四十迴
가보옥 견보옥 대칭원칙 천회의식 후사십회
甄宝玉的主要性格在前八十回远没形成。这一形象几乎可以说是后四十回的独立创造。由前八十回的任性纯真的少年转变成后四十回大谈仕途经济的"禄蠹",就人物形象的塑造来说是成功的。由曹雪芹人物设计的对称原则可知作为贾宝玉对称人物的甄宝玉不可能是对贾宝玉这一形象的机械重复,其主要性格应该表现出与贾宝玉完全相反的特征。甄宝玉的转变使曹雪芹的忏悔意识、补天思想以及不得不屈从于现实的观念都落到了实处。甄宝玉经过家族败落和声色警示之后发生性格的重大变化,就如经过"成年考验"之后,完成了个人的社会化和成人化的过程。甄、贾宝玉是一而二、二而一的存在,是人理想的存在方式(既逍遥自放,又审情入世)在现实中的分解。敢于让人物性格作出完全逆向转变的作者非曹雪芹莫属。
甄寶玉的主要性格在前八十迴遠沒形成。這一形象幾乎可以說是後四十迴的獨立創造。由前八十迴的任性純真的少年轉變成後四十迴大談仕途經濟的"祿蠹",就人物形象的塑造來說是成功的。由曹雪芹人物設計的對稱原則可知作為賈寶玉對稱人物的甄寶玉不可能是對賈寶玉這一形象的機械重複,其主要性格應該錶現齣與賈寶玉完全相反的特徵。甄寶玉的轉變使曹雪芹的懺悔意識、補天思想以及不得不屈從于現實的觀唸都落到瞭實處。甄寶玉經過傢族敗落和聲色警示之後髮生性格的重大變化,就如經過"成年攷驗"之後,完成瞭箇人的社會化和成人化的過程。甄、賈寶玉是一而二、二而一的存在,是人理想的存在方式(既逍遙自放,又審情入世)在現實中的分解。敢于讓人物性格作齣完全逆嚮轉變的作者非曹雪芹莫屬。
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