CAJ | 학술논문

本文针对韦伯的《中国的宗教：儒教和道教》一书中西文化比较研究中的得失提出了个人的一些管见,指出由于时代的局限,韦伯像他那个时代的大多数欧洲思想家一样具有＂欧洲中心论＂的思想倾向,这导致他在论述包括中国宗教在内的东方宗教时显露出极高的睿智和洞见,同时也含有许多曲解和误读。譬如,他判定道教是＂纯粹的非理性＂,进而把包括儒释道三家学说在内的东方宗教界定为＂神秘主义＂类型,并与西方的＂禁欲主义＂宗教—文化类型对列成犄角之势,构成了韦伯视野中的东西方文化—历史比较研究的基本格局。文章认为韦伯对中国文化的这些见解既和他的比较研究的理想类型有关,也与他思想深处源于古希腊的理性哲学和中古希伯来的信仰意识所奠定的欧洲文化统一性具有深刻的联系。
본문침대위백적《중국적종교：유교화도교》일서중서문화비교연구중적득실제출료개인적일사관견,지출유우시대적국한,위백상타나개시대적대다수구주사상가일양구유＂구주중심론＂적사상경향,저도치타재논술포괄중국종교재내적동방종교시현로출겁고적예지화동견,동시야함유허다곡해화오독。비여,타판정도교시＂순수적비이성＂,진이파포괄유석도삼가학설재내적동방종교계정위＂신비주의＂류형,병여서방적＂금욕주의＂종교—문화류형대렬성의각지세,구성료위백시야중적동서방문화—역사비교연구적기본격국。문장인위위백대중국문화적저사견해기화타적비교연구적이상류형유관,야여타사상심처원우고희석적이성철학화중고희백래적신앙의식소전정적구주문화통일성구유심각적련계。