世界宗教研究
世界宗教研究
세계종교연구
Studies in World Religions
2011年
5期
67~75
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如来藏 我 无我 梵我 涅架
如來藏 我 無我 梵我 涅架
여래장 아 무아 범아 열가
如来藏兼有“我”和“无我”的一体化特征。外道共有四种“我”义。佛在大小乘经典多处提到正法如来藏“我”，但不能视此为“梵我”思想渗透。佛用外道“我”表述正法有三种原因：一、针对那些畏惧没有“我”的外道凡愚而作方便接引；但方便性仅限于如来藏语词，不指涉如来藏实义。二、从发生学上避免因修行“无我”而陷入恶趣空，有针对地提“我”以警醒断灭空已远离中道。三、确有恒常存在的“涅槃寂静”；前二种“我”据此而立，但“涅槃寂静”是以“无我”为特征。佛教语境有“妄我”、“真我”，而如来藏“我”只在“真我”上诠用。如来藏甚深法义所具有的挖掘性难度，可能是造成以往对如来藏有多种误读的重要缘由。
如來藏兼有“我”和“無我”的一體化特徵。外道共有四種“我”義。彿在大小乘經典多處提到正法如來藏“我”，但不能視此為“梵我”思想滲透。彿用外道“我”錶述正法有三種原因：一、針對那些畏懼沒有“我”的外道凡愚而作方便接引；但方便性僅限于如來藏語詞，不指涉如來藏實義。二、從髮生學上避免因脩行“無我”而陷入噁趣空，有針對地提“我”以警醒斷滅空已遠離中道。三、確有恆常存在的“涅槃寂靜”；前二種“我”據此而立，但“涅槃寂靜”是以“無我”為特徵。彿教語境有“妄我”、“真我”，而如來藏“我”隻在“真我”上詮用。如來藏甚深法義所具有的挖掘性難度，可能是造成以往對如來藏有多種誤讀的重要緣由。
여래장겸유“아”화“무아”적일체화특정。외도공유사충“아”의。불재대소승경전다처제도정법여래장“아”，단불능시차위“범아”사상삼투。불용외도“아”표술정법유삼충원인：일、침대나사외구몰유“아”적외도범우이작방편접인；단방편성부한우여래장어사，불지섭여래장실의。이、종발생학상피면인수행“무아”이함입악취공，유침대지제“아”이경성단멸공이원리중도。삼、학유항상존재적“열반적정”；전이충“아”거차이립，단“열반적정”시이“무아”위특정。불교어경유“망아”、“진아”，이여래장“아”지재“진아”상전용。여래장심심법의소구유적알굴성난도，가능시조성이왕대여래장유다충오독적중요연유。
