CAJ | 학술논문

“承认”一词首先出现在费希特的《自然法权基础》之中，黑格尔借用了这一概念，并推演出主奴生死斗争意义上的人的自我意识的发展路线，在费希特与黑格尔那里，流变中的法权关成为描述和分析承认的叙事背景。相对于费希特的主体间性的我，以及我是我、我是非我，黑格尔自始就在一个群体化的层面定位自我，即我是我们，我们是我，我是他们，他们是我。承认是费希特法权理论缘起的基石，但这种基础在强制法权阶段戛然而止并导向契约论；对于黑格尔，承认以及获得承认是人的一种欲望，他从伦理性的城邦崩溃到伦理性的国家重建，始终影响着法权建设的走向。费希。特与黑格尔的法权均缘起于承认，终结为国家，但其中存在显见的不同。这些不同是两种法权追求的分野，即自由的契约式共和与伦理性的良善生活的分野。
“승인”일사수선출현재비희특적《자연법권기출》지중，흑격이차용료저일개념，병추연출주노생사두쟁의의상적인적자아의식적발전로선，재비희특여흑격이나리，류변중적법권관성위묘술화분석승인적서사배경。상대우비희특적주체간성적아，이급아시아、아시비아，흑격이자시취재일개군체화적층면정위자아，즉아시아문，아문시아，아시타문，타문시아。승인시비희특법권이론연기적기석，단저충기출재강제법권계단알연이지병도향계약론；대우흑격이，승인이급획득승인시인적일충욕망，타종윤리성적성방붕궤도윤리성적국가중건，시종영향착법권건설적주향。비희。특여흑격이적법권균연기우승인，종결위국가，단기중존재현견적불동。저사불동시량충법권추구적분야，즉자유적계약식공화여윤리성적량선생활적분야。