CAJ | 학술논문

对于许多儒家经典文本来说,需要在一个恰当的整体性解释体系中,其文本结构的深层义理才能够得以揭示。《通书》、《中庸》就是这样的经典文本。《通书》与《中庸》在编排次序、义理逻辑结构上存在着严密的对应关系,可以认为《通书》文本完全是依照《中庸》而作。宋儒及后世学者通常认为,《通书》是为了解释《太极图说》或《易传》的思想而作,这种观点并没有完全揭示出周敦颐作《通书》的本意。《通书》在义理上兼有《易》和《中庸》的思想,而文本上的直接依据则是《中庸》,不仅是为了诠释《易》之性理大义,也是为了诠释《中庸》的成德之道,即通过严谨的文本结构隐含地表达儒家成德之道的为学境界次第,再现《中庸》的内在义理。周敦颐首先依据＂太极图＂发明儒家的性道微言大义,贯通《易》及《中庸》义理,作《太极图说》以诠释《中庸》首章＂天命之性＂,重新建立儒学的本体论及生成论基础;进而作《通书》,以严谨的文本结构诠释《中庸》全部文本,重新建立儒家的成德之教。
대우허다유가경전문본래설,수요재일개흡당적정체성해석체계중,기문본결구적심층의리재능구득이게시。《통서》、《중용》취시저양적경전문본。《통서》여《중용》재편배차서、의리라집결구상존재착엄밀적대응관계,가이인위《통서》문본완전시의조《중용》이작。송유급후세학자통상인위,《통서》시위료해석《태겁도설》혹《역전》적사상이작,저충관점병몰유완전게시출주돈이작《통서》적본의。《통서》재의리상겸유《역》화《중용》적사상,이문본상적직접의거칙시《중용》,불부시위료전석《역》지성리대의,야시위료전석《중용》적성덕지도,즉통과엄근적문본결구은함지표체유가성덕지도적위학경계차제,재현《중용》적내재의리。주돈이수선의거＂태겁도＂발명유가적성도미언대의,관통《역》급《중용》의리,작《태겁도설》이전석《중용》수장＂천명지성＂,중신건립유학적본체론급생성론기출;진이작《통서》,이엄근적문본결구전석《중용》전부문본,중신건립유가적성덕지교。