CAJ | 학술논문

韦伯在西方社会学和社会理论史上处于经典作家的中心位置，其学术史、思想史地位堪与涂尔干和马克思比肩。然而，由于众所周知的原因，韦伯这样的西方现代学术思想巨擘在中国一直不为人所熟知，甚或为人所误解。但进入到20世纪80年代末、90年代初以来，有赖一代学人的共同努力，韦伯研究竟迅速传播开来且蔚为大观，这从另一个侧面表明中国的社会科学事业已获长足发展。苏国勋先生的《理性化及其限制——韦伯思想引论》1988年甫一问世，即被争相研读，从学术史的角度看，这本著作可说是开启了中国学界系统绍介和研究韦伯的先河。苏先生的学术轨迹，可以折射出韦伯思想在中国传播的历程。从韦伯的视角看现代性及其在中国的命运，这无疑是个很好的社会理论分析的切入点。将韦伯所擅长的对现代社会病理诊断的理论特色贯穿于对“文化大革命”后的反思、80年代后期的改革开放的社会实践及文化讨论中，有效地突出了现代社会理论的本土化问题意识。事实上，韦伯对包括儒教和道教在内的传统东方文化的批判并没有否定中国进入现代性的可能。把握他思想中诸如“价值合理性”与“工具合理性”、“形式合理性”与“实质合理性”等二元张力的特质，有助于理解现代性和面对现代性的意义，特别是对解释现代社会发展进程中的效率与公平问题，以及全球化时代的“现代性悖论”具有十分重要的理论导引作用。并且，对在社会大变革中如何借助现代性理论资源来指导实现传统的民族文化的“创造性转化”和公民社会的成长，均有重大的理论意义及应用价值。值此《理性化及其限制——韦伯思想引论》一书（增订本）即将再版之际，本刊特刊发苏国勋先生的《从韦伯的视角看现代性——苏国勋答问录》一文，以飨社会学界同人，并以此文为契机，为推进韦伯及现代性的深度研究再添一把薪火。韋伯在西方社會學和社會理論史上處于經典作傢的中心位置，其學術史、思想史地位堪與塗爾榦和馬剋思比肩。然而，由于衆所週知的原因，韋伯這樣的西方現代學術思想巨擘在中國一直不為人所熟知，甚或為人所誤解。但進入到20世紀80年代末、90年代初以來，有賴一代學人的共同努力，韋伯研究竟迅速傳播開來且蔚為大觀，這從另一箇側麵錶明中國的社會科學事業已穫長足髮展。囌國勛先生的《理性化及其限製——韋伯思想引論》1988年甫一問世，即被爭相研讀，從學術史的角度看，這本著作可說是開啟瞭中國學界繫統紹介和研究韋伯的先河。囌先生的學術軌跡，可以摺射齣韋伯思想在中國傳播的歷程。從韋伯的視角看現代性及其在中國的命運，這無疑是箇很好的社會理論分析的切入點。將韋伯所擅長的對現代社會病理診斷的理論特色貫穿于對“文化大革命”後的反思、80年代後期的改革開放的社會實踐及文化討論中，有效地突齣瞭現代社會理論的本土化問題意識。事實上，韋伯對包括儒教和道教在內的傳統東方文化的批判併沒有否定中國進入現代性的可能。把握他思想中諸如“價值閤理性”與“工具閤理性”、“形式閤理性”與“實質閤理性”等二元張力的特質，有助于理解現代性和麵對現代性的意義，特彆是對解釋現代社會髮展進程中的效率與公平問題，以及全毬化時代的“現代性悖論”具有十分重要的理論導引作用。併且，對在社會大變革中如何藉助現代性理論資源來指導實現傳統的民族文化的“創造性轉化”和公民社會的成長，均有重大的理論意義及應用價值。值此《理性化及其限製——韋伯思想引論》一書（增訂本）即將再版之際，本刊特刊髮囌國勛先生的《從韋伯的視角看現代性——囌國勛答問錄》一文，以饗社會學界同人，併以此文為契機，為推進韋伯及現代性的深度研究再添一把薪火。
위백재서방사회학화사회이론사상처우경전작가적중심위치，기학술사、사상사지위감여도이간화마극사비견。연이，유우음소주지적원인，위백저양적서방현대학술사상거벽재중국일직불위인소숙지，심혹위인소오해。단진입도20세기80년대말、90년대초이래，유뢰일대학인적공동노력，위백연구경신속전파개래차위위대관，저종령일개측면표명중국적사회과학사업이획장족발전。소국훈선생적《이성화급기한제——위백사상인론》1988년보일문세，즉피쟁상연독，종학술사적각도간，저본저작가설시개계료중국학계계통소개화연구위백적선하。소선생적학술궤적，가이절사출위백사상재중국전파적역정。종위백적시각간현대성급기재중국적명운，저무의시개흔호적사회이론분석적절입점。장위백소천장적대현대사회병리진단적이론특색관천우대“문화대혁명”후적반사、80년대후기적개혁개방적사회실천급문화토론중，유효지돌출료현대사회이론적본토화문제의식。사실상，위백대포괄유교화도교재내적전통동방문화적비판병몰유부정중국진입현대성적가능。파악타사상중제여“개치합이성”여“공구합이성”、“형식합이성”여“실질합이성”등이원장력적특질，유조우리해현대성화면대현대성적의의，특별시대해석현대사회발전진정중적효솔여공평문제，이급전구화시대적“현대성패론”구유십분중요적이론도인작용。병차，대재사회대변혁중여하차조현대성이론자원래지도실현전통적민족문화적“창조성전화”화공민사회적성장，균유중대적이론의의급응용개치。치차《이성화급기한제——위백사상인론》일서（증정본）즉장재판지제，본간특간발소국훈선생적《종위백적시각간현대성——소국훈답문록》일문，이향사회학계동인，병이차문위계궤，위추진위백급현대성적심도연구재첨일파신화。