CAJ | 학술논문

晚明时期,随着东西海路大开,以利玛窦为代表的耶稣会士来华传教,针对中国高度文明的文化环境,采取文化适应路线,不仅使天主教在中国扎下根基,更引发了中西文化更深入地碰撞,其中生死观问题占据了重要地位。利玛窦对中国传统的灵魂、死亡观念做了全新的诠释,也对中国传统生死观念中对来世思考的缺失做了有益的补充和调适。但鉴于中国重伦理的文化环境,利玛窦对西方生死观也做了部分调整,淡化神学意味,突出伦理道德,以有利于世道人心,使西方生死观在中国更加本土化。这迎合了明后期动荡政局下士人阶层对生死问题的关注,不仅有利于中西文化的相互认识和融合,而且对明末社会产生了一定影响。
만명시기,수착동서해로대개,이리마두위대표적야소회사래화전교,침대중국고도문명적문화배경,채취문화괄응로선,불부사천주교재중국찰하근기,경인발료중서문화경심입지팽당,기중생사관문제점거료중요지위。리마두대중국전통적령혼、사망관념주료전신적전석,야대중국전통생사관념중대래세사고적결실주료유익적보충화조괄。단감우중국중윤리적문화배경,리마두대서방생사관야주료부분조정,담화신학의미,돌출윤리도덕,이유리우세도인심,사서방생사관재중국경가본토화。저영합료명후기동탕정국하사인계층대생사문제적관주,불부유리우중서문화적상호인식화융합,이차대명말사회산생료일정영향。