CAJ | 학술논문

《国风》雄踞《诗经》多半壁江山,两千余年来围绕它的解读争议最大最多,其中一个重要之点就是,《国风》是否涉及情欲以及如何看待这种情欲表达。汉儒以＂美＂、＂刺＂说诗,淡化乃至曲解《国风》之情欲表达;以朱熹为代表的宋儒前进一步,肯定《国风》写了情欲,同时依礼教对其表达的正当性加以批判;以闻一多为代表的现代解读派也肯定情欲表达,却否定《诗经》与礼教的关系,企图跳出儒家语境而以抒情诗和文化学的眼光来解读《国风》。本文回到传诗的原初语境,考察早期儒家所持的＂《国风》好色＂论,还原他们对待《国风》之情欲表达的基本立场,揭示《诗经》解释学中诗→欲→礼三者之间的内在联系,意在证明：早期儒家看＂欲＂是自然论的,不涉及道德批判;这种自然的＂欲＂乃是＂礼＂之根源,对此＂好色＂之＂欲＂的诗学处理,使得《诗》的解释导向了＂礼＂,从而形成教化论。
《국풍》웅거《시경》다반벽강산,량천여년래위요타적해독쟁의최대최다,기중일개중요지점취시,《국풍》시부섭급정욕이급여하간대저충정욕표체。한유이＂미＂、＂자＂설시,담화내지곡해《국풍》지정욕표체;이주희위대표적송유전진일보,긍정《국풍》사료정욕,동시의례교대기표체적정당성가이비판;이문일다위대표적현대해독파야긍정정욕표체,각부정《시경》여례교적관계,기도도출유가어경이이서정시화문화학적안광래해독《국풍》。본문회도전시적원초어경,고찰조기유가소지적＂《국풍》호색＂론,환원타문대대《국풍》지정욕표체적기본립장,게시《시경》해석학중시→욕→례삼자지간적내재련계,의재증명：조기유가간＂욕＂시자연론적,불섭급도덕비판;저충자연적＂욕＂내시＂례＂지근원,대차＂호색＂지＂욕＂적시학처리,사득《시》적해석도향료＂례＂,종이형성교화론。