CAJ | 학술논문

启蒙运动因过于强调理性的作用而对神话采取了批判的态度。在启蒙思想家看来,神话由于其非逻辑、非概念的思维方式不具备追求真理的能力,所以神话受到摈弃。其结果是不仅摧毁了人的完整意义的世界,而且也使理性的普适性价值受到质疑。德国耶拿早期浪漫派的代表弗里德里希.施莱格尔站在批判启蒙理性的立场上,提出了建立＂新神话＂的理论主张。＂新神话＂作为精神的创造物,具有与古代神话不同的路径,其理论基础是费希特哲学的＂绝对自我＂原则,是意识之内的绝对同一和＂综合＂。＂新神话＂不仅表达了施莱格尔的＂泛神论＂和神秘主义思想,同时还传达了浪漫主义者寻找整体性的理论诉求,是浪漫主义者把人、自然和社会综合为一体的理想,目的是为人和世界重新确立一个＂中心＂,从而赋予世界一个新的意义。在西方哲学史上,＂新神话＂理论不仅以＂艺术＂的概念成为谢林哲学的体系,而且被浪漫主义之后的尼采以＂酒神＂的精神使＂新神话＂得以复活,甚至在马克思的哲学中以＂人和自然之间、人和人之间矛盾的真正解决＂、以人的存在的＂完整性＂的共产主义理想实现了＂新神话＂的理论主张,与浪漫派的＂新神话＂具有理论上的同构性。
계몽운동인과우강조이성적작용이대신화채취료비판적태도。재계몽사상가간래,신화유우기비라집、비개념적사유방식불구비추구진리적능력,소이신화수도빈기。기결과시불부최훼료인적완정의의적세계,이차야사이성적보괄성개치수도질의。덕국야나조기랑만파적대표불리덕리희.시래격이참재비판계몽이성적립장상,제출료건립＂신신화＂적이론주장。＂신신화＂작위정신적창조물,구유여고대신화불동적로경,기이론기출시비희특철학적＂절대자아＂원칙,시의식지내적절대동일화＂종합＂。＂신신화＂불부표체료시래격이적＂범신론＂화신비주의사상,동시환전체료랑만주의자심조정체성적이론소구,시랑만주의자파인、자연화사회종합위일체적이상,목적시위인화세계중신학립일개＂중심＂,종이부여세계일개신적의의。재서방철학사상,＂신신화＂이론불부이＂예술＂적개념성위사림철학적체계,이차피랑만주의지후적니채이＂주신＂적정신사＂신신화＂득이복활,심지재마극사적철학중이＂인화자연지간、인화인지간모순적진정해결＂、이인적존재적＂완정성＂적공산주의이상실현료＂신신화＂적이론주장,여랑만파적＂신신화＂구유이론상적동구성。