CAJ | 학술논문

中国古代时间意识与早期文学观念之间存在着深层次的意义和逻辑关联。《周易》“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”体现了先秦时期时间意识与文学观念的双重转变。“天文”是“天时”的外化形式，在先民的意识和行为中经历了“自然时间一神灵时间一道德时间”的降解过程，它构成了“人文”的逻辑前提。“人文”追求永恒的道德典律，呈现为一种“超时间”。“天文”与“人文”都是“道”的变现形式，两者共同构成了早期文学的本源，并对后世文学观念产生了重大影响。到孔子时代，时间与神灵、王权进一步剥离，呈现为一种天人相参、活泼机变的时机化时间。“人文”的内涵更加明确，主要体现为“仁义”、“礼乐”、“中庸”、“君子”等富含时间意蕴的价值新标的，两者相辅相成，最终影响到孔子对文艺本质功用的认识及其时机化的解诗方式。孔子所提出的“游于艺”与“成于乐”等诗学命题具有丰富的时间意蕴，它显示了一个“时者”看待文艺本质功用的存在论视角。“游于艺”亦即“游于时”，是在一种非对象化、非现成性的审美时间中发现生命的意义。、取象于天时的“乐”昭示着天地大化不断创生的过程，同时也在“既济一未济”、“终一始”的转续中凸显生存本身的“无竞性”。孔门师徒以时间性思维解诗，多在诗歌情境的转换中引发领会仁德等重大问题的时机。
중국고대시간의식여조기문학관념지간존재착심층차적의의화라집관련。《주역》“관호천문，이찰시변；관호인문，이화성천하”체현료선진시기시간의식여문학관념적쌍중전변。“천문”시“천시”적외화형식，재선민적의식화행위중경력료“자연시간일신령시간일도덕시간”적강해과정，타구성료“인문”적라집전제。“인문”추구영항적도덕전률，정현위일충“초시간”。“천문”여“인문”도시“도”적변현형식，량자공동구성료조기문학적본원，병대후세문학관념산생료중대영향。도공자시대，시간여신령、왕권진일보박리，정현위일충천인상삼、활발궤변적시궤화시간。“인문”적내함경가명학，주요체현위“인의”、“례악”、“중용”、“군자”등부함시간의온적개치신표적，량자상보상성，최종영향도공자대문예본질공용적인식급기시궤화적해시방식。공자소제출적“유우예”여“성우악”등시학명제구유봉부적시간의온，타현시료일개“시자”간대문예본질공용적존재론시각。“유우예”역즉“유우시”，시재일충비대상화、비현성성적심미시간중발현생명적의의。、취상우천시적“악”소시착천지대화불단창생적과정，동시야재“기제일미제”、“종일시”적전속중철현생존본신적“무경성”。공문사도이시간성사유해시，다재시가정경적전환중인발령회인덕등중대문제적시궤。