学术月刊
學術月刊
학술월간
Academic Monthly
2012年
9期
92~101
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比较诗学 儒家诗学 第三种诗学 经学诠释学 公共知识分子
比較詩學 儒傢詩學 第三種詩學 經學詮釋學 公共知識分子
비교시학 유가시학 제삼충시학 경학전석학 공공지식분자
comparative poetics; Confucian poetics;the third kind of poetics;Confucian classical hermeneutics;interventional public intellectuals
比较诗学研究在当下已然成为中国汉语比较文学研究领域中的主流方向。一位比较诗学研究者把西方诠释学及其相关理论的学术背景作为思考的视域，从而达向对中国儒家诗学的研究，实际上，这是给出了汇通于中西诗学且又不同于两者的第三种诗学立场。刘歆早在《三统历》中即厘定了“经，元，一以统始”的本体论观念，较之于老庄诗学的“道”，“经”是儒家诗学得以安身立命的隐性本体论范畴。儒家知识分子正是据守于“经”的信仰，从而获取圣人之道的意义和价值的确认。1934年，鲁迅撰写《儒术》嘲讽元好问与张德辉恭请元世祖忽必烈为“儒教大宗师”；而在21世纪，儒教却以普世主义的信仰走向了全球化。较之于真正的儒者，那些“以经议政”的公羊学家，当代中国学术界最大的遗憾就是介入性公共知识分子的缺席。
比較詩學研究在噹下已然成為中國漢語比較文學研究領域中的主流方嚮。一位比較詩學研究者把西方詮釋學及其相關理論的學術揹景作為思攷的視域，從而達嚮對中國儒傢詩學的研究，實際上，這是給齣瞭彙通于中西詩學且又不同于兩者的第三種詩學立場。劉歆早在《三統歷》中即釐定瞭“經，元，一以統始”的本體論觀唸，較之于老莊詩學的“道”，“經”是儒傢詩學得以安身立命的隱性本體論範疇。儒傢知識分子正是據守于“經”的信仰，從而穫取聖人之道的意義和價值的確認。1934年，魯迅撰寫《儒術》嘲諷元好問與張德輝恭請元世祖忽必烈為“儒教大宗師”；而在21世紀，儒教卻以普世主義的信仰走嚮瞭全毬化。較之于真正的儒者，那些“以經議政”的公羊學傢，噹代中國學術界最大的遺憾就是介入性公共知識分子的缺席。
비교시학연구재당하이연성위중국한어비교문학연구영역중적주류방향。일위비교시학연구자파서방전석학급기상관이론적학술배경작위사고적시역，종이체향대중국유가시학적연구，실제상，저시급출료회통우중서시학차우불동우량자적제삼충시학립장。류흠조재《삼통력》중즉전정료“경，원，일이통시”적본체론관념，교지우로장시학적“도”，“경”시유가시학득이안신립명적은성본체론범주。유가지식분자정시거수우“경”적신앙，종이획취골인지도적의의화개치적학인。1934년，로신찬사《유술》조풍원호문여장덕휘공청원세조홀필렬위“유교대종사”；이재21세기，유교각이보세주의적신앙주향료전구화。교지우진정적유자，나사“이경의정”적공양학가，당대중국학술계최대적유감취시개입성공공지식분자적결석。
Comparative poetics studies has currently become the mainstream of comparative literature studies in China and Chinese context. The comparative poetics scholars, employing the perspectives of Western hermeneutics and related theories as their academic references to study Chinese Confucian poetics, are in fact standing in the position of the third kind of poetics which integrates Chinese and Western poetics and makes something new. As Liu Xin （ca. 50 B. C. -23 A. D. ）＇s earlier defining of ＂Jing＂ in the Triple Concordance Calendar（Santong Li）, ＂Jing is the First and the One which governs the beginning,＂ that is, an ontological notion. Compared with ＂Tao＂ in the poetics of Laozi and Zhuangzi, ＂Jing＂ is a hidden ontological category which serves as the root of Confucian poetics. Therefore, it is only through the belief in ＂Jing＂ that Confucian intellectuals can confirm the significance and value of the Way of the Sage. In the essay entitled ＂Confucianism＂ （Ru Shu） in 1934, Lu Xun （1881-1936） satirized Yuan Haowen and Zhang Dehui （1195-1275） who honored Borjigin Kublai （1215--1294）, the Grand Progenitor of the Yuan Dynasty as ＂Grand Confucian Master. ＂ However, in the 21st century, Confucianism has gone global as a universal belief. Compared to the real Confucians, the Gong Yang scholars who employed the Confucian classics to discuss politics, the greatest regret of the contemporary Chinese academia is the lack of interventional public intellectuals.
