CAJ | 학술논문

知行是中国古代哲学、伦理学的一对基本范畴。重行始终是中国古代知行观的基本倾向。从一开始儒家即认为，行才是学的最终目的，学、知是为了更好地行，离开了行，学、知就失去了实际意义。在宋明和明清之际，虽然出现了不同的知行主张，关于知行的先后有激烈的争论，但争论的各方无不重行。王夫之等强调知来源于行自然重行；朱熹虽强调知先行后但同样重行；至于王守仁的“知行合一”说矛头直接针对朱熹的知先行后说，更加突出了行的重要。“知行合一”说目的在于纠正知而不行、知行脱节、以知为满足而不肯躬行践履的弊端。在现代教育的大背景下，德育无疑更是一个极具现实意义的复杂问题。德育的症结不在于知，而在于行。解决道德教育的实效性问题，最重要的是在行的环节上下工夫。
지행시중국고대철학、윤리학적일대기본범주。중행시종시중국고대지행관적기본경향。종일개시유가즉인위，행재시학적최종목적，학、지시위료경호지행，리개료행，학、지취실거료실제의의。재송명화명청지제，수연출현료불동적지행주장，관우지행적선후유격렬적쟁론，단쟁론적각방무불중행。왕부지등강조지래원우행자연중행；주희수강조지선행후단동양중행；지우왕수인적“지행합일”설모두직접침대주희적지선행후설，경가돌출료행적중요。“지행합일”설목적재우규정지이불행、지행탈절、이지위만족이불긍궁행천리적폐단。재현대교육적대배경하，덕육무의경시일개겁구현실의의적복잡문제。덕육적증결불재우지，이재우행。해결도덕교육적실효성문제，최중요적시재행적배절상하공부。