世界经济与政治
世界經濟與政治
세계경제여정치
World Economics and Politics
2012年
10期
32~48
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正义战争 人道主义干预 保护的责任
正義戰爭 人道主義榦預 保護的責任
정의전쟁 인도주의간예 보호적책임
西方的正义战争理论是西方世界关于何时诉诸武力以及如何使用武力的战争伦理理论。它起源于公元5世纪基督教神学家圣·奥古斯丁对战争的论述,后经托马斯·阿奎那、弗朗西斯科·维多利亚、胡果·格老秀斯等神学家和国际法学者的系统阐述而形成了较为完整的理论体系,并经过千余年的发展提出了一套关于诉诸武力和使用武力的标准问题,包括诉诸武力时的正当理由、正当权威、正当目的、最后手段、成功的可能性与对等性以及使用武力时的区别对待和对等性。冷战后,其核心要素为人道主义干预鼓吹者所吸收,成为主张人道主义干预者的重要伦理基础。无论是鼓吹“人道主义干预的权利”,还是主张“保护的责任”,都强调在使用武力方面要符合和满足西方正义战争理论传统中的正义标准,为人道主义干预寻求道德支撑。作者通过对西方正义战争理论思想发展脉络和主要内容的梳理和归纳。指出它与人道主义干预理论之间的共鸣之处,提出尽管两者在特定历史和环境下有一定的积极意义,但却有被滥用的风险。在国际关系已部分“法制化”的今天,在人道主义干预问题上,国际社会必须慎之又慎。
西方的正義戰爭理論是西方世界關于何時訴諸武力以及如何使用武力的戰爭倫理理論。它起源于公元5世紀基督教神學傢聖·奧古斯丁對戰爭的論述,後經託馬斯·阿奎那、弗朗西斯科·維多利亞、鬍果·格老秀斯等神學傢和國際法學者的繫統闡述而形成瞭較為完整的理論體繫,併經過韆餘年的髮展提齣瞭一套關于訴諸武力和使用武力的標準問題,包括訴諸武力時的正噹理由、正噹權威、正噹目的、最後手段、成功的可能性與對等性以及使用武力時的區彆對待和對等性。冷戰後,其覈心要素為人道主義榦預鼓吹者所吸收,成為主張人道主義榦預者的重要倫理基礎。無論是鼓吹“人道主義榦預的權利”,還是主張“保護的責任”,都彊調在使用武力方麵要符閤和滿足西方正義戰爭理論傳統中的正義標準,為人道主義榦預尋求道德支撐。作者通過對西方正義戰爭理論思想髮展脈絡和主要內容的梳理和歸納。指齣它與人道主義榦預理論之間的共鳴之處,提齣儘管兩者在特定歷史和環境下有一定的積極意義,但卻有被濫用的風險。在國際關繫已部分“法製化”的今天,在人道主義榦預問題上,國際社會必鬚慎之又慎。
서방적정의전쟁이론시서방세계관우하시소제무력이급여하사용무력적전쟁윤리이론。타기원우공원5세기기독교신학가골·오고사정대전쟁적논술,후경탁마사·아규나、불랑서사과·유다리아、호과·격로수사등신학가화국제법학자적계통천술이형성료교위완정적이론체계,병경과천여년적발전제출료일투관우소제무력화사용무력적표준문제,포괄소제무력시적정당이유、정당권위、정당목적、최후수단、성공적가능성여대등성이급사용무력시적구별대대화대등성。랭전후,기핵심요소위인도주의간예고취자소흡수,성위주장인도주의간예자적중요윤리기출。무론시고취“인도주의간예적권리”,환시주장“보호적책임”,도강조재사용무력방면요부합화만족서방정의전쟁이론전통중적정의표준,위인도주의간예심구도덕지탱。작자통과대서방정의전쟁이론사상발전맥락화주요내용적소리화귀납。지출타여인도주의간예이론지간적공명지처,제출진관량자재특정역사화배경하유일정적적겁의의,단각유피람용적풍험。재국제관계이부분“법제화”적금천,재인도주의간예문제상,국제사회필수신지우신。