CAJ | 학술논문

梁任公以公私分判道德的理论运思，旨在推动群体与个体的双重转化以建立民族国家和国族认同。《新民说》以道德关系的性质为判准区分“公德”与“私德”，其中《论公德》一文力主“公德发明论”，《论私德》一文力主“私德推衍论”，二者代表着转化个体和群体的两条迥异路径，其前后转变表明梁氏对于中西新旧的认识从对抗走向了融贯。但由于以道德关系的性质区分“公德…‘私德”存在缺陷，导致了人们对传统道德伦理的诸多误解，也潜在使得百年来公私道德的讨论始终跳不出文化决定论的窠臼。当前，基于社会结构变迁、时代任务转变、文化出现断层等原因，走向“公德养成论”可能才是保证社会公德建设理想效果的明智选择。
량임공이공사분판도덕적이론운사，지재추동군체여개체적쌍중전화이건립민족국가화국족인동。《신민설》이도덕관계적성질위판준구분“공덕”여“사덕”，기중《론공덕》일문력주“공덕발명론”，《론사덕》일문력주“사덕추연론”，이자대표착전화개체화군체적량조형이로경，기전후전변표명량씨대우중서신구적인식종대항주향료융관。단유우이도덕관계적성질구분“공덕…‘사덕”존재결함，도치료인문대전통도덕윤리적제다오해，야잠재사득백년래공사도덕적토론시종도불출문화결정론적과구。당전，기우사회결구변천、시대임무전변、문화출현단층등원인，주향“공덕양성론”가능재시보증사회공덕건설이상효과적명지선택。