求索
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2012年
11期
107~109
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余华 小说 结构 生存哲学
餘華 小說 結構 生存哲學
여화 소설 결구 생존철학
在标志着余华创作转型的小说《活着》中，福贵老人所唱的“少年去游荡．中年想掘藏，老年做和尚”的旧日歌谣具有特别意味，它暗蕴了余华小说的三重结构，也总结了其生存哲学的发展脉络。少年／儿子发现了世界的荒诞真相，中年／父亲充满了欲望与幻想。试图“掘藏”，而老年／祖父则摒弃了世俗的欲望．正确确立了人与荒诞世界的关系。这是一个由稚嫩到世故再到成熟的人生之旅的全过程。由此，余华转型后的小说写作不是如学界公认的所谓向“父亲”、向当下现实的认同，而是向“祖父”、向传统生存哲学的回归．
在標誌著餘華創作轉型的小說《活著》中，福貴老人所唱的“少年去遊盪．中年想掘藏，老年做和尚”的舊日歌謠具有特彆意味，它暗蘊瞭餘華小說的三重結構，也總結瞭其生存哲學的髮展脈絡。少年／兒子髮現瞭世界的荒誕真相，中年／父親充滿瞭欲望與幻想。試圖“掘藏”，而老年／祖父則摒棄瞭世俗的欲望．正確確立瞭人與荒誕世界的關繫。這是一箇由稚嫩到世故再到成熟的人生之旅的全過程。由此，餘華轉型後的小說寫作不是如學界公認的所謂嚮“父親”、嚮噹下現實的認同，而是嚮“祖父”、嚮傳統生存哲學的迴歸．
재표지착여화창작전형적소설《활착》중，복귀노인소창적“소년거유탕．중년상굴장，노년주화상”적구일가요구유특별의미，타암온료여화소설적삼중결구，야총결료기생존철학적발전맥락。소년／인자발현료세계적황탄진상，중년／부친충만료욕망여환상。시도“굴장”，이노년／조부칙병기료세속적욕망．정학학립료인여황탄세계적관계。저시일개유치눈도세고재도성숙적인생지려적전과정。유차，여화전형후적소설사작불시여학계공인적소위향“부친”、향당하현실적인동，이시향“조부”、향전통생존철학적회귀．
