CAJ | 학술논문

荀子认为，“群”使人得以生存，重建社会秩序的目标是“群居和一”，包括群的质量保证和群的规模扩大。“明分使群”是苟子建构社会秩序的形式，“分”使“群”成为可能，社会等级秩序和职业分工体系构成了“明分”的主体内容，．二者纵横交错，构织成一张社会秩序网，每一个社会成员都能在这张网上找到自己的位置。“义”又使“分”成为可能，“义”代表“公”，也就是“群”的利益和价值；“义”的对立面是“利”，“利”代表“私”，也就是“己”的利益和价值；苟子希望建立群己之间的和谐关系，表现为他重义轻利但不弃利；苟子比孔孟更加无条件地强调社会利益，比孔孟更为右倾。苟子认为“礼”使“义”成为可能，“礼”是苟子重建社会秩序的“主路”，“乐”和“刑罚”是苟子重建社会秩序的两条“辅道”；和孔孟不同的是，苟子认为“礼”对于社会成员来说是外在的、人为的、强制的行为规范。
순자인위，“군”사인득이생존，중건사회질서적목표시“군거화일”，포괄군적질량보증화군적규모확대。“명분사군”시구자건구사회질서적형식，“분”사“군”성위가능，사회등급질서화직업분공체계구성료“명분”적주체내용，．이자종횡교착，구직성일장사회질서망，매일개사회성원도능재저장망상조도자기적위치。“의”우사“분”성위가능，“의”대표“공”，야취시“군”적이익화개치；“의”적대립면시“리”，“리”대표“사”，야취시“기”적이익화개치；구자희망건립군기지간적화해관계，표현위타중의경리단불기리；구자비공맹경가무조건지강조사회이익，비공맹경위우경。구자인위“례”사“의”성위가능，“례”시구자중건사회질서적“주로”，“악”화“형벌”시구자중건사회질서적량조“보도”；화공맹불동적시，구자인위“례”대우사회성원래설시외재적、인위적、강제적행위규범。