CAJ | 학술논문

子思将西周政治理论的“天命论”转释为人性根源，并标举“中和说”以将“情感”与“德目”相联系，儒家学说遂能推极于自然而归本于人事。“五行论”则以《札记·表记》为坐标，知子思以水火土比附于父母，但尚未有严格之“五行即五常”的思想。“仁义内外之说”可藉《中庸》以窥子思“成、诚”尽性的学说，确立人性美善并得自然扩充、内外一贯、本末终始的体系，铺陈出严密的、动态的、内外相拓复相制约的人性论，为孟子性善之说，奠立了重要基础。20世纪初，王国维提出“二重证据法”，影响深远。近世学术界治古文字学及古文献学的学者，藉此方法获得不少新结论。然而，研究简帛佚籍之中的思想史问题时，因涉及抽象观念的分析、思想体系的比较，以及思想流派的发展等三方面的问题，并非简单标举“以地下之新材料补正纸上之旧材料”一语即可，“二重证据法”能有多少效用就值得怀疑。若先就传世文献及思想史发展之大势考察子思的遗说，再一一检视出土简帛文献的内容，将可以更为慎重、精准地重新勾勒先秦儒家思想谱系。
자사장서주정치이론적“천명론”전석위인성근원，병표거“중화설”이장“정감”여“덕목”상련계，유가학설수능추겁우자연이귀본우인사。“오행론”칙이《찰기·표기》위좌표，지자사이수화토비부우부모，단상미유엄격지“오행즉오상”적사상。“인의내외지설”가자《중용》이규자사“성、성”진성적학설，학립인성미선병득자연확충、내외일관、본말종시적체계，포진출엄밀적、동태적、내외상탁복상제약적인성론，위맹자성선지설，전립료중요기출。20세기초，왕국유제출“이중증거법”，영향심원。근세학술계치고문자학급고문헌학적학자，자차방법획득불소신결론。연이，연구간백일적지중적사상사문제시，인섭급추상관념적분석、사상체계적비교，이급사상류파적발전등삼방면적문제，병비간단표거“이지하지신재료보정지상지구재료”일어즉가，“이중증거법”능유다소효용취치득부의。약선취전세문헌급사상사발전지대세고찰자사적유설，재일일검시출토간백문헌적내용，장가이경위신중、정준지중신구륵선진유가사상보계。