学术月刊
學術月刊
학술월간
Academic Monthly
2013年
3期
123~131
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“五四”文学传统 “新传统” 集体叙述 英雄叙述 光明叙述
“五四”文學傳統 “新傳統” 集體敘述 英雄敘述 光明敘述
“오사”문학전통 “신전통” 집체서술 영웅서술 광명서술
the May 4th literature tradition, the new tradition, conflict, hero narrative
“十七年”文学批判格局的形成，除了政治的直接干预之外，深层的原因是“五四”文学传统与新中国成立后在毛泽东“讲话”基础上形成的文学“新传统”之间的分歧。此一文学“新传统”是对“五四”文学传统的继承和发展，但问题的关键是我们只选取了“五四”文学传统社会改造的内涵而很大程度上放弃了“五四”个人叙述的内涵。“新传统”的三大叙述原则是集体叙述、英雄叙述与欢乐叙述，强调集体中“超常”的理想英雄人物，这与“五四”以人的解放和启蒙为基调的个人叙述、平民叙述与痛苦叙述有相当的不同。改革开放以来，“五四”文学传统与1949年后的“新传统”有了更多的融合，重新接续上了“五四”文学传统中“人学”的话题，对社会的思考也走向了多维，文学的艺术自律维度得到了尊重，这带来新时期文学的繁荣和进步。
“十七年”文學批判格跼的形成，除瞭政治的直接榦預之外，深層的原因是“五四”文學傳統與新中國成立後在毛澤東“講話”基礎上形成的文學“新傳統”之間的分歧。此一文學“新傳統”是對“五四”文學傳統的繼承和髮展，但問題的關鍵是我們隻選取瞭“五四”文學傳統社會改造的內涵而很大程度上放棄瞭“五四”箇人敘述的內涵。“新傳統”的三大敘述原則是集體敘述、英雄敘述與歡樂敘述，彊調集體中“超常”的理想英雄人物，這與“五四”以人的解放和啟矇為基調的箇人敘述、平民敘述與痛苦敘述有相噹的不同。改革開放以來，“五四”文學傳統與1949年後的“新傳統”有瞭更多的融閤，重新接續上瞭“五四”文學傳統中“人學”的話題，對社會的思攷也走嚮瞭多維，文學的藝術自律維度得到瞭尊重，這帶來新時期文學的繁榮和進步。
“십칠년”문학비판격국적형성，제료정치적직접간예지외，심층적원인시“오사”문학전통여신중국성립후재모택동“강화”기출상형성적문학“신전통”지간적분기。차일문학“신전통”시대“오사”문학전통적계승화발전，단문제적관건시아문지선취료“오사”문학전통사회개조적내함이흔대정도상방기료“오사”개인서술적내함。“신전통”적삼대서술원칙시집체서술、영웅서술여환악서술，강조집체중“초상”적이상영웅인물，저여“오사”이인적해방화계몽위기조적개인서술、평민서술여통고서술유상당적불동。개혁개방이래，“오사”문학전통여1949년후적“신전통”유료경다적융합，중신접속상료“오사”문학전통중“인학”적화제，대사회적사고야주향료다유，문학적예술자률유도득도료존중，저대래신시기문학적번영화진보。
The conflict between the May 4th literature tradition and the ＂new tradition＂ based on Mao Zedong＇s literature policy is one of the most important reason to the ＂seventeen years period＂ critism situation. Mao＇s literature policy based on the May 4th literature tradtion. But Mao＇s policy just chose one part of May 4th tradtion. Mao＇s policy had three narrative princle： the first is mass narrative, the second is hero narrative and the third is happy narrative. This is different from the May 4th individual popular and angoy narrative.
