CAJ | 학술논문

本文试图运用叙事学中的“叙事时间”理论，以《历史》中的吕底亚故事为例，探讨神谕与希罗多德的叙事之间的关系。在与神谕相关的叙述中，希罗多德应用预述、倒述、缓述和重述等多种叙事手法，这些都以神谕的应验为前提。因此，希罗多德在叙述中呈现的是相信神谕的态度。但当今一些学者从历史考证的角度指出，希罗多德所引用的神谕大多是不真实的。然而，如若回到古希腊的语境中，我们就会发现，希罗多德记载的神谕故事是大众所认可的“真实的”过去。需要注意的是，即使希罗多德以神谕及其应验来构筑叙事，这也并不意味着他在提供颂扬神谕的传说。
본문시도운용서사학중적“서사시간”이론，이《역사》중적려저아고사위례，탐토신유여희라다덕적서사지간적관계。재여신유상관적서술중，희라다덕응용예술、도술、완술화중술등다충서사수법，저사도이신유적응험위전제。인차，희라다덕재서술중정현적시상신신유적태도。단당금일사학자종역사고증적각도지출，희라다덕소인용적신유대다시불진실적。연이，여약회도고희석적어경중，아문취회발현，희라다덕기재적신유고사시대음소인가적“진실적”과거。수요주의적시，즉사희라다덕이신유급기응험래구축서사，저야병불의미착타재제공송양신유적전설。