CAJ | 학술논문

柯马丁解释《诗经》的策略不同于汉儒的历史化、宋儒的伦理化以及现代学人的抒情化的方式，他运用自我指涉概念将平面的文本解读为生动的仪式搬演，奇迹般地把我们带回诗乐舞合一的原始语境。柯氏认为诗歌是不断重复的仪式表演，重复生成了诗歌赖以解读的模式化语境，进而可以通过音韵、代词、嘏辞、模式化套语等形式分析确定诗中不同的表演身份，而诗句是表演者的话语或动作，这样仪式表演场景得以展现。接受者视角使仪式更具有文化传承的指涉性，这也是异于传统自我指涉概念之处。不过，柯氏理论尚未解决叙事性较弱之《国风》的解读问题。他虽然关注到了接受者以及同一首诗的不同历史阐释并存的现象，但并没有继续深入。我们尝试打破文学领域中自我指涉限于文本的成规，指出不同历史语境下作者自我指涉和读者自我指涉的存在，这有利于解释《诗经》的复杂性。
가마정해석《시경》적책략불동우한유적역사화、송유적윤리화이급현대학인적서정화적방식，타운용자아지섭개념장평면적문본해독위생동적의식반연，기적반지파아문대회시악무합일적원시어경。가씨인위시가시불단중복적의식표연，중복생성료시가뢰이해독적모식화어경，진이가이통과음운、대사、하사、모식화투어등형식분석학정시중불동적표연신빈，이시구시표연자적화어혹동작，저양의식표연장경득이전현。접수자시각사의식경구유문화전승적지섭성，저야시이우전통자아지섭개념지처。불과，가씨이론상미해결서사성교약지《국풍》적해독문제。타수연관주도료접수자이급동일수시적불동역사천석병존적현상，단병몰유계속심입。아문상시타파문학영역중자아지섭한우문본적성규，지출불동역사어경하작자자아지섭화독자자아지섭적존재，저유리우해석《시경》적복잡성。