东南大学学报:哲学社会科学版
東南大學學報:哲學社會科學版
동남대학학보:철학사회과학판
Journal of Southeast University(Philosophy and Social Science )
2013年
2期
38~43
,共null页
先秦儒家 仁爱道德情感 培养机制
先秦儒傢 仁愛道德情感 培養機製
선진유가 인애도덕정감 배양궤제
先秦儒家道德情感的培养是一个逐渐养成的过程,其培养机制路径体现在由"仁爱情感表达"到"同理推恩",进而经由"情感反应—理解宽容—愉悦心境—情感升华"具体推进的三层次、六个环节过程。首先,在先秦儒家看来,"仁者爱人"的情感表达是第一位的,没有"仁爱",谈不上具备起码的道德水平;"仁者爱人"情感发展突破了自我,将自己内在情感与他人情感相连,形成情感发展的人我纬度。其次,"同理推恩"的情感表达是以同理心把"恩"推至他人,福及四海百姓;促进人与人之间情感连接,形成情感发展的横向人际纬度。第三,在需要的时候,不隐瞒自己的真实情感,允许直接的爱憎分明情感表达,体现了情感的深度。第四,情感发展离不开对他人情感的接纳与宽容,体现了情感的弹性和宽度,为情感的丰富发展提供空间和载体。第五,培养孔颜乐处的积极愉悦情感体验,安贫乐道,信守践行仁爱道德的同时,自身内心也感到愉悦满足。最后,个体要通过不断学习体验,将朴素情感升华为高级情感的理智感和审美感,促进道德感发展,提升了道德情感的高度。
先秦儒傢道德情感的培養是一箇逐漸養成的過程,其培養機製路徑體現在由"仁愛情感錶達"到"同理推恩",進而經由"情感反應—理解寬容—愉悅心境—情感升華"具體推進的三層次、六箇環節過程。首先,在先秦儒傢看來,"仁者愛人"的情感錶達是第一位的,沒有"仁愛",談不上具備起碼的道德水平;"仁者愛人"情感髮展突破瞭自我,將自己內在情感與他人情感相連,形成情感髮展的人我緯度。其次,"同理推恩"的情感錶達是以同理心把"恩"推至他人,福及四海百姓;促進人與人之間情感連接,形成情感髮展的橫嚮人際緯度。第三,在需要的時候,不隱瞞自己的真實情感,允許直接的愛憎分明情感錶達,體現瞭情感的深度。第四,情感髮展離不開對他人情感的接納與寬容,體現瞭情感的彈性和寬度,為情感的豐富髮展提供空間和載體。第五,培養孔顏樂處的積極愉悅情感體驗,安貧樂道,信守踐行仁愛道德的同時,自身內心也感到愉悅滿足。最後,箇體要通過不斷學習體驗,將樸素情感升華為高級情感的理智感和審美感,促進道德感髮展,提升瞭道德情感的高度。
선진유가도덕정감적배양시일개축점양성적과정,기배양궤제로경체현재유"인애정감표체"도"동리추은",진이경유"정감반응—리해관용—유열심경—정감승화"구체추진적삼층차、륙개배절과정。수선,재선진유가간래,"인자애인"적정감표체시제일위적,몰유"인애",담불상구비기마적도덕수평;"인자애인"정감발전돌파료자아,장자기내재정감여타인정감상련,형성정감발전적인아위도。기차,"동리추은"적정감표체시이동리심파"은"추지타인,복급사해백성;촉진인여인지간정감련접,형성정감발전적횡향인제위도。제삼,재수요적시후,불은만자기적진실정감,윤허직접적애증분명정감표체,체현료정감적심도。제사,정감발전리불개대타인정감적접납여관용,체현료정감적탄성화관도,위정감적봉부발전제공공간화재체。제오,배양공안악처적적겁유열정감체험,안빈악도,신수천행인애도덕적동시,자신내심야감도유열만족。최후,개체요통과불단학습체험,장박소정감승화위고급정감적리지감화심미감,촉진도덕감발전,제승료도덕정감적고도。