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Jianghan Tribune
2013年
9期
50~54
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五四文学精神 孝文化 弑父 审父
五四文學精神 孝文化 弒父 審父
오사문학정신 효문화 시부 심부
非孝与启蒙是五四文学精神的具体表现.非孝催生批判父亲或父辈的“弑父叙事”,启蒙导致审视父亲或父辈人格精神的“审父叙事”.文学的“回归”与特殊的时代背景决定了新时期前期小说向五四文学精神的皈依.“弑父叙事”使父亲成为封建专制主义与宗法文化的象征,因而父亲的能指化事实上构成对孝或孝道的拒斥,导致部分作品的孝文化内涵空缺.“审父叙事”凸显父亲或父辈的保守、愚昧、委琐, “父范”的消解及前喻文化威权的丧失阻遏了新时期小说孝文化内涵的生成.
非孝與啟矇是五四文學精神的具體錶現.非孝催生批判父親或父輩的“弒父敘事”,啟矇導緻審視父親或父輩人格精神的“審父敘事”.文學的“迴歸”與特殊的時代揹景決定瞭新時期前期小說嚮五四文學精神的皈依.“弒父敘事”使父親成為封建專製主義與宗法文化的象徵,因而父親的能指化事實上構成對孝或孝道的拒斥,導緻部分作品的孝文化內涵空缺.“審父敘事”凸顯父親或父輩的保守、愚昧、委瑣, “父範”的消解及前喻文化威權的喪失阻遏瞭新時期小說孝文化內涵的生成.
비효여계몽시오사문학정신적구체표현.비효최생비판부친혹부배적“시부서사”,계몽도치심시부친혹부배인격정신적“심부서사”.문학적“회귀”여특수적시대배경결정료신시기전기소설향오사문학정신적귀의.“시부서사”사부친성위봉건전제주의여종법문화적상정,인이부친적능지화사실상구성대효혹효도적거척,도치부분작품적효문화내함공결.“심부서사”철현부친혹부배적보수、우매、위쇄, “부범”적소해급전유문화위권적상실조알료신시기소설효문화내함적생성.
