哲学研究
哲學研究
철학연구
Philosophical Researches
2013年
9期
37~45
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“不言之教” 老子 疏证 《道德经》 先秦儒家 内在关联 “可道” 耐人寻味
“不言之教” 老子 疏證 《道德經》 先秦儒傢 內在關聯 “可道” 耐人尋味
“불언지교” 노자 소증 《도덕경》 선진유가 내재관련 “가도” 내인심미
有其道必有其教；在纯然逻辑的意趣上，先秦儒家“修道之谓教”（《礼记·中庸》）之说，亦可用以推绎老子所谓道与教的内在关联。《道德经》开篇即称“道，可道也，非恒道也”，与这非“可道”之道相应，老子申示其教为“不言之教”。教而不言或不言而教是耐人寻味的，本文拟对此煞似诡谲的理致略作疏证，以解悟老子所言中之不言的微旨及不言而言之深趣。
有其道必有其教；在純然邏輯的意趣上，先秦儒傢“脩道之謂教”（《禮記·中庸》）之說，亦可用以推繹老子所謂道與教的內在關聯。《道德經》開篇即稱“道，可道也，非恆道也”，與這非“可道”之道相應，老子申示其教為“不言之教”。教而不言或不言而教是耐人尋味的，本文擬對此煞似詭譎的理緻略作疏證，以解悟老子所言中之不言的微旨及不言而言之深趣。
유기도필유기교；재순연라집적의취상，선진유가“수도지위교”（《례기·중용》）지설，역가용이추역노자소위도여교적내재관련。《도덕경》개편즉칭“도，가도야，비항도야”，여저비“가도”지도상응，노자신시기교위“불언지교”。교이불언혹불언이교시내인심미적，본문의대차살사궤휼적리치략작소증，이해오노자소언중지불언적미지급불언이언지심취。
