中国社会科学
中國社會科學
중국사회과학
Social Sciences in China
2013年
10期
140~161
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咏物 博物纪异 阐理明道 抒情言志 比兴
詠物 博物紀異 闡理明道 抒情言誌 比興
영물 박물기이 천리명도 서정언지 비흥
中国古代咏物文学滥觞于先秦而蔚然兴盛于文体渐备之后。先秦为数不多的通篇咏物之作,以及部分带有咏物性质的篇章或段落,作为中国古代咏物文学的早期形态,对于“物”的题咏与表现,主要从三个层面展开:把“物”作为客观外在对象进行观察和体认,获得关于外物的知识;把“物”作为人类社会的参照物来观察和体认,观物穷理,体物悟道;把“物”作为“人”的参照物来观察和体认,感物兴情,因物见志。中国古代主要咏物传统,由此基本确立。其中《山海经》总览形势,广纪方物,奠定“博物纪异”咏物传统;《周易》、“诸子”、一部分先秦器物铭,取物为譬,观物穷理,奠定“阐理明道”咏物传统;《诗经》之“比兴”、屈原《橘颂》、先秦古歌中的部分篇章,感物兴情,以物为比,咏物抒情,托物言志,在促成咏物诗形成的同时,确立了中国古代咏物文学“抒情言志”传统。
中國古代詠物文學濫觴于先秦而蔚然興盛于文體漸備之後。先秦為數不多的通篇詠物之作,以及部分帶有詠物性質的篇章或段落,作為中國古代詠物文學的早期形態,對于“物”的題詠與錶現,主要從三箇層麵展開:把“物”作為客觀外在對象進行觀察和體認,穫得關于外物的知識;把“物”作為人類社會的參照物來觀察和體認,觀物窮理,體物悟道;把“物”作為“人”的參照物來觀察和體認,感物興情,因物見誌。中國古代主要詠物傳統,由此基本確立。其中《山海經》總覽形勢,廣紀方物,奠定“博物紀異”詠物傳統;《週易》、“諸子”、一部分先秦器物銘,取物為譬,觀物窮理,奠定“闡理明道”詠物傳統;《詩經》之“比興”、屈原《橘頌》、先秦古歌中的部分篇章,感物興情,以物為比,詠物抒情,託物言誌,在促成詠物詩形成的同時,確立瞭中國古代詠物文學“抒情言誌”傳統。
중국고대영물문학람상우선진이위연흥성우문체점비지후。선진위수불다적통편영물지작,이급부분대유영물성질적편장혹단락,작위중국고대영물문학적조기형태,대우“물”적제영여표현,주요종삼개층면전개:파“물”작위객관외재대상진행관찰화체인,획득관우외물적지식;파“물”작위인류사회적삼조물래관찰화체인,관물궁리,체물오도;파“물”작위“인”적삼조물래관찰화체인,감물흥정,인물견지。중국고대주요영물전통,유차기본학립。기중《산해경》총람형세,엄기방물,전정“박물기이”영물전통;《주역》、“제자”、일부분선진기물명,취물위비,관물궁리,전정“천리명도”영물전통;《시경》지“비흥”、굴원《귤송》、선진고가중적부분편장,감물흥정,이물위비,영물서정,탁물언지,재촉성영물시형성적동시,학립료중국고대영물문학“서정언지”전통。