华东师范大学学报：哲学社会科学版
華東師範大學學報：哲學社會科學版
화동사범대학학보：철학사회과학판
Journal of East China Normal University :Philosophy and Social Sciences Edition
2013年
5期
145~150
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《大乘起信论》 体用不二 真妄和合 本觉自证
《大乘起信論》 體用不二 真妄和閤 本覺自證
《대승기신론》 체용불이 진망화합 본각자증
《大乘起信论》的“一心二门”理论，集中体现了中国佛教的本觉自证与内在超越向度。从佛教中国化的理论发展来看，《大乘起信论》极大地提高了众生成佛的主体性维度，其在中国佛教人本化历程中有着非常重要的里程碑作用。《大乘起信论》树立“体用不二”的心体本体论，统一了体和用，以及染与净、觉和不觉。《大乘起信论》提出了“真如缘起”与“真如本觉”的新思想，在这一理论架构中，真如能够以内在的本觉智性自我觉悟，通过真如熏习的内在机制与本觉自证的修行实践，从而回归清净本心。
《大乘起信論》的“一心二門”理論，集中體現瞭中國彿教的本覺自證與內在超越嚮度。從彿教中國化的理論髮展來看，《大乘起信論》極大地提高瞭衆生成彿的主體性維度，其在中國彿教人本化歷程中有著非常重要的裏程碑作用。《大乘起信論》樹立“體用不二”的心體本體論，統一瞭體和用，以及染與淨、覺和不覺。《大乘起信論》提齣瞭“真如緣起”與“真如本覺”的新思想，在這一理論架構中，真如能夠以內在的本覺智性自我覺悟，通過真如熏習的內在機製與本覺自證的脩行實踐，從而迴歸清淨本心。
《대승기신론》적“일심이문”이론，집중체현료중국불교적본각자증여내재초월향도。종불교중국화적이론발전래간，《대승기신론》겁대지제고료음생성불적주체성유도，기재중국불교인본화역정중유착비상중요적리정비작용。《대승기신론》수립“체용불이”적심체본체론，통일료체화용，이급염여정、각화불각。《대승기신론》제출료“진여연기”여“진여본각”적신사상，재저일이론가구중，진여능구이내재적본각지성자아각오，통과진여훈습적내재궤제여본각자증적수행실천，종이회귀청정본심。
