求索
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2013年
9期
150~152
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康有为 “托古改制” 传统与现代 思想的主体
康有為 “託古改製” 傳統與現代 思想的主體
강유위 “탁고개제” 전통여현대 사상적주체
当传统面对近世经验丧失生命力的时候,对致力于探求“道”的中国知识分子而言。他们不可能一开始就运用“五四”那样与传统全盘断裂的思维:相反.他们致力于怎样恢复与发明自己的文化根性,重新厘定一条可以延续与导引中国社会发展的叙述线索,这一诉求是通过“怎样理解传统”来实现的。为此,康有为用“疑古”开启了自我理论的整合建构。虽然他的心解显得主观臆断,但这正体现了发生在思维层面上从传统向现代的转换轨迹。在此过程中.知识分子作为“思想的主体”也在领悟与感召着传统.谋求与之新的对话,这样,新的变革主张才得以发生。
噹傳統麵對近世經驗喪失生命力的時候,對緻力于探求“道”的中國知識分子而言。他們不可能一開始就運用“五四”那樣與傳統全盤斷裂的思維:相反.他們緻力于怎樣恢複與髮明自己的文化根性,重新釐定一條可以延續與導引中國社會髮展的敘述線索,這一訴求是通過“怎樣理解傳統”來實現的。為此,康有為用“疑古”開啟瞭自我理論的整閤建構。雖然他的心解顯得主觀臆斷,但這正體現瞭髮生在思維層麵上從傳統嚮現代的轉換軌跡。在此過程中.知識分子作為“思想的主體”也在領悟與感召著傳統.謀求與之新的對話,這樣,新的變革主張纔得以髮生。
당전통면대근세경험상실생명력적시후,대치력우탐구“도”적중국지식분자이언。타문불가능일개시취운용“오사”나양여전통전반단렬적사유:상반.타문치력우즘양회복여발명자기적문화근성,중신전정일조가이연속여도인중국사회발전적서술선색,저일소구시통과“즘양리해전통”래실현적。위차,강유위용“의고”개계료자아이론적정합건구。수연타적심해현득주관억단,단저정체현료발생재사유층면상종전통향현대적전환궤적。재차과정중.지식분자작위“사상적주체”야재령오여감소착전통.모구여지신적대화,저양,신적변혁주장재득이발생。