CAJ | 학술논문

袁枚倡导的“性灵”诗说流行于清代乾嘉时期，其本人与乾嘉词坛的关系呈现出一种疏离状态。袁枚极少评词，也不擅作词，并未直接参与当时的词坛建设，其子袁通在创作取径上的转变可以佐证这一点。而“性灵”诗说对词坛的渗透则在郭摩的词论中有不少体现，郭氏对朱彝尊、厉鹗的不同评价，就与袁枚保持了一致，他以“性灵”词学观为核心，否定了词坛上强调忠孝与声律的两股势力，这二者其实构成了晚清词学在解词、作词领域的主流，这一敏锐而有前瞻性的词学观后继乏人，可说是词学史上的一个遗憾。在浙、常交替的词史背景下，“性灵”诗说在加速浙西词派分化、推动词史复古之风的兴起，以及深化晚清词论等方面对清代中后期的词学演进产生了不同程度的影响。
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