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2014年
1期
51~56
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现代形态 康有为 “仁” 跳脱 经典诠释 思想史意义 《大学》 《中庸》
現代形態 康有為 “仁” 跳脫 經典詮釋 思想史意義 《大學》 《中庸》
현대형태 강유위 “인” 도탈 경전전석 사상사의의 《대학》 《중용》
在对经典的诠释中,特别容易看出诠释观念的历史性变动。例如,梳理诸如《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》之类经典文本的历代诠释资料,便大致能够看出中国思想演化的情况。晚清,经典诠释观念的转变在一些驱新的思想家身上体现是非常明显的,正因为诠释观念转变太大,这样的诠释遭遇了很多诟病。这在于晚清一些经典诠释超出于传统的一般解释实在太多,产生一种明显的跳脱之感。但是,若换个角度来看,这些相当跳脱的解释却颇有自身的思想史意义。康有为对“仁”观念的诠释就是如此,相对于传统诠释,偏移跳脱之处非常明显;从思想观念史的角度来看,这种跳脱与康有为的现代生存领会有关,并且反映了中国人生存观念向现代形态的转型。不过,康有为这种有些跳脱的解释终究是不够成功,因为他的经典诠释与现代生存之间毕竟还没有达成浑然无间的关系。
在對經典的詮釋中,特彆容易看齣詮釋觀唸的歷史性變動。例如,梳理諸如《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》之類經典文本的歷代詮釋資料,便大緻能夠看齣中國思想縯化的情況。晚清,經典詮釋觀唸的轉變在一些驅新的思想傢身上體現是非常明顯的,正因為詮釋觀唸轉變太大,這樣的詮釋遭遇瞭很多詬病。這在于晚清一些經典詮釋超齣于傳統的一般解釋實在太多,產生一種明顯的跳脫之感。但是,若換箇角度來看,這些相噹跳脫的解釋卻頗有自身的思想史意義。康有為對“仁”觀唸的詮釋就是如此,相對于傳統詮釋,偏移跳脫之處非常明顯;從思想觀唸史的角度來看,這種跳脫與康有為的現代生存領會有關,併且反映瞭中國人生存觀唸嚮現代形態的轉型。不過,康有為這種有些跳脫的解釋終究是不夠成功,因為他的經典詮釋與現代生存之間畢竟還沒有達成渾然無間的關繫。
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