CAJ | 학술논문

罗马法人格和人格权不是自然而然依据他的“生物性”产生的。它是“希腊～罗马”文明为解决特殊历史条件下一个原子式个人如何与多元社会共同体（家族、民族、国家、世界）建立“和谐秩序”，解决个人在其中“位置”和法律上的“定格”产生的。罗马法虽然从希腊“自然理性”观中得到启示，规定了“自然人格权”，但在希腊理性难以解决一系列社会、政治问题的情况下，基督教信仰进入了罗马法。基督教三位一体，上帝的“位格”以及“位格神”与“位格人”之间存在的永恒脐带关系之理念支撑了罗马法自然人人格拟制。一个典型例子：胎儿权利的神学基础充分说明了这一点。
라마법인격화인격권불시자연이연의거타적“생물성”산생적。타시“희석～라마”문명위해결특수역사조건하일개원자식개인여하여다원사회공동체（가족、민족、국가、세계）건립“화해질서”，해결개인재기중“위치”화법률상적“정격”산생적。라마법수연종희석“자연이성”관중득도계시，규정료“자연인격권”，단재희석이성난이해결일계렬사회、정치문제적정황하，기독교신앙진입료라마법。기독교삼위일체，상제적“위격”이급“위격신”여“위격인”지간존재적영항제대관계지이념지탱료라마법자연인인격의제。일개전형례자：태인권리적신학기출충분설명료저일점。