CAJ | 학술논문

武士道论是近代日本在塑造民族认同过程中逐步发展和确立起来的一套非常重要的话语体系。本文选取“近世一转型期一近代”这三个历史时期三个代表性的武士道论者，分别是山鹿素行（1622--1685）、吉田松阴（1830--1859）和井上哲次郎（1855-1944）进行分析，以考察致力于建构本民族自我认同的日本武士道论者，在展开关于武士道的历史叙事时，究竟是如何处理儒学这一来自中国的“他者”。山鹿素行立足于儒学基本原理，但是他通过将儒学原理与中国刻意剥离，实现了将中国“他者”化的同时，将儒学“自我”化；吉田松阴则致力于摸索借助普遍主义的儒学，建构特殊主义的日本民族主义的可能性，并成为近代日本蔑华思想的重要源流之一；井上哲次郎作为近代日本武士道论定型时期的代表者，完全丧失了儒家普遍主义精神。以儒学为中心的中国文化，这一日本人无法回避的“巨大的他者”，先是被利用，而后又被抛弃。“他者”与“自我”的双重建构，最终演变为双重的“虚构”。
무사도론시근대일본재소조민족인동과정중축보발전화학립기래적일투비상중요적화어체계。본문선취“근세일전형기일근대”저삼개역사시기삼개대표성적무사도론자，분별시산록소행（1622--1685）、길전송음（1830--1859）화정상철차랑（1855-1944）진행분석，이고찰치력우건구본민족자아인동적일본무사도론자，재전개관우무사도적역사서사시，구경시여하처리유학저일래자중국적“타자”。산록소행립족우유학기본원리，단시타통과장유학원리여중국각의박리，실현료장중국“타자”화적동시，장유학“자아”화；길전송음칙치력우모색차조보편주의적유학，건구특수주의적일본민족주의적가능성，병성위근대일본멸화사상적중요원류지일；정상철차랑작위근대일본무사도론정형시기적대표자，완전상실료유가보편주의정신。이유학위중심적중국문화，저일일본인무법회피적“거대적타자”，선시피이용，이후우피포기。“타자”여“자아”적쌍중건구，최종연변위쌍중적“허구”。