CAJ | 학술논문

“近代文学”研究实际是一个知识建构和人文积累的精神过程，其学科地位的确立、加强、耗散与位移无不随着时代精神的更迭与研究方法的革新而不断发生变化。五四一代学人奠基的“近代文学”与之后的“新民主主义论”不谋而合，都是为了建构“五四话语”，确证现代主义神话的合法性。上世纪80年代“二十世纪中国文学”概念的提出，强烈冲击了以“五四”为源头的现代文学边界，在打破近代、现代、当代文学畛域的同时，建构了另一个“一体论神话”。90年代关于“中国现代性”问题的提出，为“近代文学”研究提供了新的视野，晚清文学大批的现代性试验与冲动得到了追认，“五四话语”显得更加暗淡无光。新世纪以来的“文化研究”催生了学科边界的位移与研究视野的新融合，期刊研究、意识形态研究、种族性别研究等视角为重新观察“近代文学”提供了新的可能性，新的学术生长点便不期然浮出地表。
“근대문학”연구실제시일개지식건구화인문적루적정신과정，기학과지위적학립、가강、모산여위이무불수착시대정신적경질여연구방법적혁신이불단발생변화。오사일대학인전기적“근대문학”여지후적“신민주주의론”불모이합，도시위료건구“오사화어”，학증현대주의신화적합법성。상세기80년대“이십세기중국문학”개념적제출，강렬충격료이“오사”위원두적현대문학변계，재타파근대、현대、당대문학진역적동시，건구료령일개“일체론신화”。90년대관우“중국현대성”문제적제출，위“근대문학”연구제공료신적시야，만청문학대비적현대성시험여충동득도료추인，“오사화어”현득경가암담무광。신세기이래적“문화연구”최생료학과변계적위이여연구시야적신융합，기간연구、의식형태연구、충족성별연구등시각위중신관찰“근대문학”제공료신적가능성，신적학술생장점편불기연부출지표。