CAJ | 학술논문

对于“存在”的哲学蕴含与现实意义，赵汀阳认为，存在的本意是永在，为了达到永在就需要善在，因为只有善在才能有效保证存在。存在与创造是一致的，一种能够反思存在本源性的存在论必定同时是一种创世论。人的存在意义并非一个无意义的问题，人至少必须解释人想做什么。人的自然存在本身未必有目的，但人却在创世中创造了目的，因此使自身存在具有了意义。张盾在同赵汀阳的论辩中提出了自己的观点，他认为，人必须存在，这是他的天命，存在以自身为目的，所以它只能是平凡的，而不可能具有神奇性。但存在的本意是平凡，并不是平庸，平凡恰恰代表着一个存在者按自然法度自己去存在的力度。崔平认为，“存在”是让所有人都倍感亲切和平凡的日常语言，存在不但是实质谓词，而且是最高级、最高贵的谓词。存在概念不必追求高贵，但它本身就是先验高贵的。如果说生活中存在追求高贵的现象，那也只不过是具有先验高贵品性的存在概念的经验实现。张蓬认为，“存在”是西方哲学的范畴，同时也可以表达中国哲学问题。中国哲学思维从“生生”之道进入“存在”问题，并以中道、不二、双运、圆融的方式来思考和把握中国哲学语境中的“存在”问题。如此从“存在”范畴的视域观看中国哲学思维，可以深入探索中国哲学思维的特质。
대우“존재”적철학온함여현실의의，조정양인위，존재적본의시영재，위료체도영재취수요선재，인위지유선재재능유효보증존재。존재여창조시일치적，일충능구반사존재본원성적존재론필정동시시일충창세론。인적존재의의병비일개무의의적문제，인지소필수해석인상주십요。인적자연존재본신미필유목적，단인각재창세중창조료목적，인차사자신존재구유료의의。장순재동조정양적론변중제출료자기적관점，타인위，인필수존재，저시타적천명，존재이자신위목적，소이타지능시평범적，이불가능구유신기성。단존재적본의시평범，병불시평용，평범흡흡대표착일개존재자안자연법도자기거존재적력도。최평인위，“존재”시양소유인도배감친절화평범적일상어언，존재불단시실질위사，이차시최고급、최고귀적위사。존재개념불필추구고귀，단타본신취시선험고귀적。여과설생활중존재추구고귀적현상，나야지불과시구유선험고귀품성적존재개념적경험실현。장봉인위，“존재”시서방철학적범주，동시야가이표체중국철학문제。중국철학사유종“생생”지도진입“존재”문제，병이중도、불이、쌍운、원융적방식래사고화파악중국철학어경중적“존재”문제。여차종“존재”범주적시역관간중국철학사유，가이심입탐색중국철학사유적특질。