CAJ | 학술논문

根据《山海经》的记载，“浑沌”大概是远古时期即已产生的一个神话生物，但庄子在《应帝王》中通过一系列描述使其成为了一个内涵丰富而深刻的哲学语素。庄子将“浑沌”配置天地中央，隐喻了“浑沌即吾”、“我即天地”，这实际上是庄子在深刻地洞察了人之主体自我充分凸显的种种不良后果之后所开出的一帖方剂。庄子认为，只有通过对于人之内涵（知）与外形的消融，以弱化主体个性的自我自大，社会与自然才能够因此而得到稍许休息和安顿。庄子以“中央”定位“浑沌”，还说明了“浑沌”与作为五行之“中央”的“土”的相似性，隐喻着“浑沌”像万物生于斯而又归寂于斯的“土”一样，毕罗万物，尽然事理，具有极大的包容性。与庄子寓言中的“僚”与“忽”相系联，“浑沌”又是飘忽绵延、变幻不定的“风云”之象征，隐喻着“道”的不确定性与无限可能性，而这其实正是人类“存在”的一个基本情境。庄子的“浑沌”中所隐喻的上述内涵其实又是三位一体的．它揭示了人们在其存在情埔中所应有的存在方式。
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