江海学刊
江海學刊
강해학간
Jianghai Academic Journal
2014年
2期
51~57
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儒士 儒教士 身份 精神类型
儒士 儒教士 身份 精神類型
유사 유교사 신빈 정신류형
对于“原儒”工作,“文化身份”与“精神类型”的研究具有新的意义.“儒”经历改造,至孔子遂有“儒士”的诞生.“儒士”为“志于道”的“传道者”.汉以后的“儒教士”乃“儒教”的文化担纲者,是自觉地为大一统国家进行神义论和道义论证明并致力于政教实践的新型儒者,与“儒士”存在着身份和精神类型的差异.“儒教士”的精神类型,体现为“神义性”的天命信仰与“道义性”的圣教观念的结合,并在不同历史和社会条件下加以调适.“儒”之历史性与差异性的问题是西方学界近期研究的热点,笔者做出了批评性的回应,并对“儒”之身份的区分及其译名问题,提出建设性的意见.
對于“原儒”工作,“文化身份”與“精神類型”的研究具有新的意義.“儒”經歷改造,至孔子遂有“儒士”的誕生.“儒士”為“誌于道”的“傳道者”.漢以後的“儒教士”迺“儒教”的文化擔綱者,是自覺地為大一統國傢進行神義論和道義論證明併緻力于政教實踐的新型儒者,與“儒士”存在著身份和精神類型的差異.“儒教士”的精神類型,體現為“神義性”的天命信仰與“道義性”的聖教觀唸的結閤,併在不同歷史和社會條件下加以調適.“儒”之歷史性與差異性的問題是西方學界近期研究的熱點,筆者做齣瞭批評性的迴應,併對“儒”之身份的區分及其譯名問題,提齣建設性的意見.
대우“원유”공작,“문화신빈”여“정신류형”적연구구유신적의의.“유”경력개조,지공자수유“유사”적탄생.“유사”위“지우도”적“전도자”.한이후적“유교사”내“유교”적문화담강자,시자각지위대일통국가진행신의론화도의론증명병치력우정교실천적신형유자,여“유사”존재착신빈화정신류형적차이.“유교사”적정신류형,체현위“신의성”적천명신앙여“도의성”적골교관념적결합,병재불동역사화사회조건하가이조괄.“유”지역사성여차이성적문제시서방학계근기연구적열점,필자주출료비평성적회응,병대“유”지신빈적구분급기역명문제,제출건설성적의견.
