江西社会科学
江西社會科學
강서사회과학
Jiangxi Social Sciences
2014年
1期
45~49
,共null页
存在 强权 融合 民主 科学
存在 彊權 融閤 民主 科學
존재 강권 융합 민주 과학
在中西文化比较中,科学虚无主义者将科技的负面作用归结于西方哲学形而上学一元论的消极后果,并认为由于近代中国被拖入西方资本理性、科技理性的轨道,所以也在承受科技发展给人类带来的灾难。他们对存在的问题给出了自己的药方,即在中国传统文化中寻找出路,并将此出路归结于道德,并由此否定民主,呼唤"牧羊人"的出现。但是,科学虚无主义者没有看到,自新文化运动以来,民主和科学已经成为中国进步的两面旗帜,民主不是资本主义掠夺中国的幌子,而是基于强力均势的一种内在需求;中国科技的发展还远远落后于西方,我们尚未找到我们自身科技落后的根源。科学虚无主义者使我们警醒,自新文化运动以来中国所面临的两大任务——民主与科学——还远远没有完成。
在中西文化比較中,科學虛無主義者將科技的負麵作用歸結于西方哲學形而上學一元論的消極後果,併認為由于近代中國被拖入西方資本理性、科技理性的軌道,所以也在承受科技髮展給人類帶來的災難。他們對存在的問題給齣瞭自己的藥方,即在中國傳統文化中尋找齣路,併將此齣路歸結于道德,併由此否定民主,呼喚"牧羊人"的齣現。但是,科學虛無主義者沒有看到,自新文化運動以來,民主和科學已經成為中國進步的兩麵旂幟,民主不是資本主義掠奪中國的幌子,而是基于彊力均勢的一種內在需求;中國科技的髮展還遠遠落後于西方,我們尚未找到我們自身科技落後的根源。科學虛無主義者使我們警醒,自新文化運動以來中國所麵臨的兩大任務——民主與科學——還遠遠沒有完成。
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