CAJ | 학술논문

从诠释学的理路，而不是既有的思想史或儒学史的方式，我们大致可以把儒家经典诠释的形态区分为两种：一种是围绕着文本的注疏式理解，意义的生成和扩展也是在字斟句酌的解释之中完成的；另一种即观念的演绎，文本只是作为材料被不断地选取并加以阐发。前一种方式较为符合古典知识相对封闭的传承要求，而后者则充满了现代性发散与扩张的色彩，由此形成了不同文明传统之间的自由穿梭态势和观念的交织与叠加。宗教传统宣教式的经院哲学和古典儒家的经学形态，比较接近于第一种方式，而近代以来的系统哲学创造则大大地充实了后～种做法的内涵。在漫长的历史进程中，儒学的发展及其思想内容的扩张，主要是通过经学形式来实现的；只是到了近代，随着西学东渐和现代性的不断浸润，其选择的方式才有了多元化的可能，并且在哲学创造的形态之下得到了一定的延续和发展。作为经学的儒学和作为哲学的儒学是儒家诠释的两种基本形态，就具体内容而言，它们各自的形式又可以是多种多样和丰富多彩的，这里只是以宏观类别来概言之。
종전석학적리로，이불시기유적사상사혹유학사적방식，아문대치가이파유가경전전석적형태구분위량충：일충시위요착문본적주소식리해，의의적생성화확전야시재자짐구작적해석지중완성적；령일충즉관념적연역，문본지시작위재료피불단지선취병가이천발。전일충방식교위부합고전지식상대봉폐적전승요구，이후자칙충만료현대성발산여확장적색채，유차형성료불동문명전통지간적자유천사태세화관념적교직여첩가。종교전통선교식적경원철학화고전유가적경학형태，비교접근우제일충방식，이근대이래적계통철학창조칙대대지충실료후～충주법적내함。재만장적역사진정중，유학적발전급기사상내용적확장，주요시통과경학형식래실현적；지시도료근대，수착서학동점화현대성적불단침윤，기선택적방식재유료다원화적가능，병차재철학창조적형태지하득도료일정적연속화발전。작위경학적유학화작위철학적유학시유가전석적량충기본형태，취구체내용이언，타문각자적형식우가이시다충다양화봉부다채적，저리지시이굉관유별래개언지。