文学评论
文學評論
문학평론
Literary Review
2014年
2期
141~150
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中国古典诗歌 “诗言志” 情感理论 “缘情” “言志” 情感问题 文化背景 “诗教”
中國古典詩歌 “詩言誌” 情感理論 “緣情” “言誌” 情感問題 文化揹景 “詩教”
중국고전시가 “시언지” 정감이론 “연정” “언지” 정감문제 문화배경 “시교”
“诗言志”本质上属于中国古典诗歌情感理论范畴。“志”是情感的仪式化，是情感的群体性表达，“诗言志”论一开始就是关于情感问题的理论。诗学史上“言志”与“缘情”对立的根源在于对“诗言志”产生初期、《诗》文本形成之前的文学、文化背景缺乏认识，因而导致一系列相关问题认识上的混乱。早期情感理论的发展线索和传统“乐教”与“诗教”的发展逻辑清晰表明，从“言志”到“缘情”的变化并不是情感取舍的转变，而是情感主体由群体向个体的转变，是情感类型选择和功能效应的不同。孔颖达“情志合一”论标志着中国古典诗歌情感理论的成熟。
“詩言誌”本質上屬于中國古典詩歌情感理論範疇。“誌”是情感的儀式化，是情感的群體性錶達，“詩言誌”論一開始就是關于情感問題的理論。詩學史上“言誌”與“緣情”對立的根源在于對“詩言誌”產生初期、《詩》文本形成之前的文學、文化揹景缺乏認識，因而導緻一繫列相關問題認識上的混亂。早期情感理論的髮展線索和傳統“樂教”與“詩教”的髮展邏輯清晰錶明，從“言誌”到“緣情”的變化併不是情感取捨的轉變，而是情感主體由群體嚮箇體的轉變，是情感類型選擇和功能效應的不同。孔穎達“情誌閤一”論標誌著中國古典詩歌情感理論的成熟。
“시언지”본질상속우중국고전시가정감이론범주。“지”시정감적의식화，시정감적군체성표체，“시언지”론일개시취시관우정감문제적이론。시학사상“언지”여“연정”대립적근원재우대“시언지”산생초기、《시》문본형성지전적문학、문화배경결핍인식，인이도치일계렬상관문제인식상적혼란。조기정감이론적발전선색화전통“악교”여“시교”적발전라집청석표명，종“언지”도“연정”적변화병불시정감취사적전변，이시정감주체유군체향개체적전변，시정감류형선택화공능효응적불동。공영체“정지합일”론표지착중국고전시가정감이론적성숙。
